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TANIA GISELA TOBAR PANTOJA
*Juan Teófilo Fichte (1762-1814)
Filosofía :
Idealismo Subjetivo =
El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la fuente originariade todo ser cósmico.
El Idealismo Postkantiano:
Él y Yo es el único principio formal del pensamiento.
Su proceso productor jamás. El hombre es a la vez finito e infinito.
Teoría de la Ciencia y sus Principios (YO)
Principio de la Identidad. Por ejemplo: A=A. o Posición. El yo se opone así mismo,. Pero el que se opone al no-yo es el propio yo.
OBRAS:
Critica de la razón pura.
*FedericoGuillermo Schelling (1775-1854)
Idealismo Objetivo=
Pensamiento:
Filosofía del Absoluto: Desde un principio planteó los siguientes temas: desarrollo de una filosofía de la naturaleza, una filosofía de la historia, del arte, de la libertad, de la religión, todo partiendo del yo infinito de Fichte.
Del Idealismo Subjetivo al Idealismo Objetivo: Partió del yo infinito de Fichte y de la sustanciaspinociana para armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La proposición de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto ni objeto sin sujeto y su enlace es la representación, pues el yo absoluto debe ser pensado
Sistema del Idealismo Trascendental: Trata de la filosofía como historia progresiva de la autoconciencia la cual laexperiencia y como monumento y documento rechaza el dogmatismo, "fuera de nosotros no existen cosas, la única certeza evidente es: "yo soy".
Obras=
Diario Crítico de Filosofía; Ideas para una Filosofía de la Naturaleza, Bruno. Etc.

*Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
PENSAMIENTO =
Idealismo Dialéctico o Racional=
Punto de Partida y Fundamentes del Sistema:
Su filosofía no se propone quedarse conel sujeto, sino volverse a los objetos, a la realidad de las cosas que deben ser comprendidas en el sistema del saber
Punto de Partida y Fundamentes del Sistema:
Sin duda alguna el punto de partida de Hegel es el Idealismo de Fichte y Schelling, como para ellos, el tema de la filosofía es para Hegel el infinito y su relación con lo finito, relación de ambos términos con el principio absoluto.El Problema Hegeliano:
Hegel se plantea más bien un problema de índole metafísico, en cuanto que está interesado en determinar qué es lo que realmente existe, si el ser finito o el ser infinito, lo eterno o lo temporal.
Concepto de Realidad en Hegel:
Para Hegel la realidad es una totalidad dinámica, la realidad es un todo absoluto, en cuanto que es identidad de lo real y lo ideal, del sujeto ydel objeto.
Concepto de Ciencia en Hegel:
La ciencia sólo puede existir bajo la forma de concepto, o sea, un conjunto de partes donde la unidad prevalece, que se realiza por un proceso de mediación, es decir, síntesis de autoconciencia y objetividad.
El Absoluto como Idea:
El espíritu absoluto es considerado como la idea, y ello porque el principio del espíritu, el fondo puro e idéntico desu ser es el pensamiento. Hegel ha centrado su sistema en torno a la idea como principio, que afirma ser el objeto de la filosofía. La Dialéctica
Hegeliana :
Hegel concibe el absoluto como la vida en su totalidad, "La identidad - en - el - diferencia", de lo finito en lo infinito, de lo uno y de lo múltiple, del sujeto y del objeto.
El ser puro no es más que la abstracción pura y porconsiguiente la negación absoluta, la cual considera en su estadio inmediato del no-ser.
El no-ser en cuanto forma una cosa inmediata e idéntica a sí misma, no difiere del ser. Sirve de tránsito del ser a la nada y de la nada al ser.
El ser y la nada en cuanto no forman más que una cosa en el devenir desaparecen
La Fenomenología del Espíritu :
Introducción al saber absoluto, pero parte integrante del...