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APOSTASÍA: La gran señal del fin de la Gracia.

APOSTASÍA: La gran señal del fin de la Gracia.
Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo (Heb 3:12).
Puesto que hemos llegado al fin del camino; o sea al fin de la Gracia; la iglesia de Jesucristo enfrenta unos de los problemas más grandes de la historia en cuanto a doctrina, yno solo a nivel espiritual de los creyentes, en cuanto a relación se refiere, sino que hay un grave problema que necesita ser extirpado dentro del seno mismo del Cuerpo de Cristo, y esto es, la falta de fe de los miembros de las iglesias, a lo que podemos llamar propiamente dicha “apostasía”. Indudablemente no podemos evitar la mencionada apostasía ya que de antemano estaba predicha en lasEscrituras.
Apostasía y su significado:
Transcripción exacta de la palabra griega apostasía (defección, revuelta), que en el griego clásico era un término técnico de la política; p. ej., la rebelión contra el poder gubernamental, sea el rey o la patria. (Gn 14.4); (2Cr 13.6); (Ez 17.15); (Neh 2.19); (Neh 6.6), traducción de la raíz hebrea mrd, “rebelarse”.
El sentido religioso de apostasía es deorigen bíblico. Señala en sentido amplio rebelión contra Dios. Es decir, no obedecerlo ya sea por seguir falsos dioses (la idolatría) o desviación moral de la Ley. Podemos ver este significado (Dt 32.15); (Jos 22.18–23); (Jer 2.19); (Jer 3.14); (Dn 9.9). Ejemplos de la apostasía en el Antiguo Testamento son los reyes Acaz (2Cr 29.19), Manasés (2Cr 33.19) y el pueblo de Israel (Is 1.2–4); (Jer 2.1–9).En el judaísmo tardío la adopción de prácticas religiosas paganas de los judíos se consideraba la apostasía “del pacto santo”
En el Nuevo Testamento el término griego apostasía solo aparece en dos pasajes (Hch 21.21) y (2 Ts 2.3). Sin embargo, la realidad que describe se encuentra con frecuencia. En (Hch 21.21) acusan a Pablo de enseñar “a los judíos [de la dispersión]… a apostatar de Moisés”. Esdecir, a abandonar la Ley, la circuncisión y las costumbres tradicionales judías. En (2Ts 2.3) se usa de nuevo en un contexto escatológico. Antes de la venida del día del Señor, o sea (el arrebatamiento) habrá una rebelión contra Dios, el abandono o la apostasía de la fe. La apostasía en el contexto escatológico se describe con otra terminología en (1Ti 4.1) y (Mt 24.1–12). Estos dos pasajes delas Escrituras están relacionados y nos dicen que esto ocurrirá en los postreros tiempos, poco antes del arrebatamiento, refiriéndose al fin de la gracia, en el fin del siglo.
 
Cabe notar en (1Ti 4.1-3), y es para recordar, está hablando de postreros tiempos correspondientes al fin de la época; en otras palabras el fin de la dispensación de la gracia. Debemos entender también que el pasaje dice:“algunos” apostataran de la fe. Los “algunos” son los falsos apóstoles, maestros y profetas, escuchando a espíritus engañadores y doctrinas de demonios; es donde ahí entendemos las grandes revelaciones y misterios escondidos que solamente a ellos es rebelado, supuestamente por Dios; pero es un engaño más de Lucifer y de la religión; de manera que arrastrarán a las grandes masas a la apostasíaantes del arrebatamiento.
La apostasía era uno de los problemas más graves que la iglesia primitiva tenía que enfrentar. Se describía como volver atrás y no seguir a Jesús (Jn 6.66), abandonar la fe (1Ti 4.1), ser arrastrado por el error (2P 3.17) y apartarse del Dios vivo (Heb 3.12). Las causas de la apostasía pueden incluir la enseñanza de falsos maestros, y esto es lo más común en la actualidad(Mt 24.11); (Gl 1.6, 7); (2Ti 2.17, 18); (2P 2.1, 2); (Jud 3, 4), la adopción de una vida de pecado que los herejes promueven (2 P 2.18–20), la persecución (Mt 24.9, 10); (Lc 8.13) y la tentación satánica (1P 5.8). Las consecuencias graves de la apostasía se describen en (Heb 6.4–8) y (Heb10.26–29). Frente al peligro de la apostasía los autores apostólicos presentaban un antídoto: la exhortación...