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S.E.E.M.
Presidente:
Secretario:
Vocales:

Tesorero:

Andrés Ciudad Ruiz
Pedro Pitarch Ramón
Julián López García
Alfonso Lacadena García-Gallo
M.a Josefa Iglesias Ponce de León
Jesús Adánez Pavón

MAYAB N.o 19:
Directora: M.a Josefa Iglesias Ponce de León
Subdirector: Jesús Adánez Pavón
Consejo Editorial: José Miguel García Campillo (Universidad Complutense deMadrid),
Andrés Ciudad Ruiz (Universidad Complutense de Madrid)
Comité Científico: Marie Charlotte Arnauld (C.N.R.S. UMR ((Archéologie des Amériques}»),
Stephen Houston (Brown University, Providence),
Juan Pedro Laporte (Universidad de San Carlos, Guatemala)
y Mario Humberto Ruz (Universidad Nacional Autónoma de México)
Los índices de los artículos publicados en Mayab, son recogidos en AIO,Anthropogical Literature,
HAPI, HLAS, ISOC- América Latina, Catálogo Latindex y FRANCIS.

La correspondencia relacionada con la S.E.E.M. deberá remitirse a:
SOCIEDAD ESPAÑOLA DE ESTUDIOS MAYAS. Departamento de Historia de América 11
(Antropología de América). Facultad de Geografía e Historia. Universidad Complutense de
Madrid. Madrid 28040 (España)
Correo electrónico: seem@ghis.ucm.es
Teléfono:(34) 91·394·5785. Fax: (34) 91·394·5808
Página WEB: http://www.ucm.es/info/america2/seem.htm

Depósito legal: SE. 360/1985
ISSN 1130-6157
Compuesto e impreso por Fernández Ciudad, S. L.
Diseño de la revista: Antonio Agudo

Portada: Calakmul. Vista general de los murales de la Esquina Sureste de la Estructura 1, Sub 1-4,
Acrópolis Norte o Chiik Nahb. Gentileza del Proyecto ArqueológicoCalakmul.
Contraportada: Un h-meen del poblado maya de Nunkiní (Campeche), prepara el altar para realizar la ofrenda anual de alimentos a los Yum k'aaxo'ob o Señores del Monte (Fotografía de David
de Ángel).

Espacios y representaciones del mal entre los mayas
yucatecos contemporáneos
DAVID DE ÁNGEL GARCÍA
Universidad Complutense de Madrid

RESUMEN
El presente trabajo gira en torno a lacosmovisión
de los mayas yucatecos y más concretamente en la
parte que se refiere al mal y a sus representaciones.
Entre estas representaciones, como era de esperar,
destaca la figura del Diablo, también conocido como
Kisín por los mayas de la Península de Yucatán. Alejados del tradicional maniqueísmo judea-cristiano, los
diversos seres sobrenaturales susceptibles de ser considerados ollamados «diablos» responden a un patrón de comportamiento dualista, pues si bien pueden ser responsables de ocasionar diversos males a
los hombres (enfermedades o muerte), por otro lado
son los destinatarios de ofrendas y plegarias destinadas a granjearse su favor, imprescindible para la obtención de buenas cosechas. También será necesario
negociar con ellos si una persona desea convertirse enh-men (médico tradicional y especialista ritual), pues
ellos son los guardianes del conocimiento «de los antiguos» necesario para poder curar. Partiendo de los
datos obtenidos mediante trabajo de campo, el artículo se centra en dos espacios de particular importancia en lo que a la presencia de seres sobrenaturales, demonizados tras el paso de la evangelización, se
refiere: las cavernas o cuevas ylos cuyos o vestigios
prehispánicos.
Palabras clave: Etnografía, mayas yucatecos, cosmovisión, espacios del mal.

ABSTRACT
This work is an approach to the Yucatec Mayans,
specifically about their idea of evil and its representations. Among these representations, Devil's figure
(known as Kisín by ·the Mayans of the Yucatan Penin-

sula) has a special place. Away of the traditionalJudea-Christian manichaeism, the different supernatural beings considered as devils answer to a dual pattern of behavior. They can either cause several harm
(for example, sickness and death) or be the target of
offerings and prayers for gaining their favor to get
good harvest and other positive things. It would also
be necessary to negotiate with these beings when a
man is to become a H-men...