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Ya los cronistas del siglo XVI presentaban como notables los logros obtenidos por los incas en términos económicos (una justa distribución de la riqueza, abundancia de su producción agraria y ganadera).

En los Andes funcionó una economía sin moneda y sin mercado ni comercio, tampoco hubo tributo, considerado este en la forma tradicionalmente conocida.
Hubo un régimen demúltiples reciprocidades entre población, establecidas en las prestaciones de energía humana, y regíanse fundamentalmente por las pausas que el parentesco establecía. /De otro lado, el poder, tanto local como central/ recibía asimismo mano de obra que le permitía organizar la producción destinada a alimentar una redistribución de amplio alcance.

|Las pautas de parentesco hacían posible lareciprocidad. Las reciprocidades así abarcaban prácticamente todos los aspectos de |
|la vida diaria. Lo que hallamos en los andes es una comunidad en el trabajo y no existencia de propiedad. El uso de los bienes |
|esta vinculado a la estructura social y al parentesco, en un primer nivel, y a la estructura de relación entre unidades étnicas|
|en un segundo plano.|

|Pobre es waqcha en quechua, pero waqcha significa primordialmente huérfano, es decir aquel que no tiene parientes. Pobre = solo|
|comer papas asadas( no hay con quien intercambiar productos) |

|Estrecho vinculo existente entre lasrelaciones de parentesco, la reciprocidad y la riqueza. La solidaridad sustentada en el |
|parentesco era lo que evitaba la pobreza en los andes |

-Blas Valera”… llamábase rico el que tenía hijos y familia que le ayudaban a trabajar para acabar mas aína el trabajo tributario que le cabía y el que no la tenia( lafamilia, los parientes), aunque fuese rico de otras cosas , era pobre…”

-El tawantinsuyu de los incas se ofrecía así en las crónicas con un estado totalitario pero benefactor

RECIPROCIDADES: ayni, minka y mita
Reciprocidad permanencia hasta el presente con inevitables modificaciones. La reciprocidad dentro del ayllu basada en entregas de energía humana, pero también hay muchostestimonios que mencionan entrega de bienes. Generan alianzas que permitian al inka acceder a cierto tipo de mano de obra de la cual podia disponer con mayor seguridad y por encima de los plazos tradicionalmente fijados para la mita
La reciprocidad puede ser simétrica o asimétrica.
*Ayni: Reciprocidad que consistía en la mutua prestación de energía humana para la producción comunitaria.*Minka: actividad donde las prestaciones comunes hacian posible obtener una obra de beneficio comunal. Obras de bien publico
*Mita: concurso de energia por turnos , destinada fundamentalmente a la producción de bienes redistribuibles entre los miembros del grupo. Consecución de bienes para su posterior redistribucion
LA IDEA DE PROPIEDAD
Los autores y funcionarios españoles que vivieron en elperu en siglo 16 dejaron testimonio de la inexistencia de propiedad entre la gente. Lo importante en terminos andinos no era tanto el control sobre la tierra, mas sí la capacidad de administrar la mano de obra que la hacia productiva.

|Yanacuna:Pobladores dedicados a producir para el poder , los cuales proveian de lejanas tierras. Identificados sefgun cronicas |
|como esclavos.Termino amplio , podia considerarse yana del inka a todo dependiente( incluso funcionario)de la autoridad. |
|Podian ser considerados privilegiados dentro del sistema puesto que estaban excluidos de toda otra obligación y eran mantenidos|
|por el aparato cuzqueño en forma directa. |

|Mitimae...