Globalización, universidad y humanismo[1]

GLOBALIZACIÓN, UNIVERSIDAD Y HUMANISMO[1]


Fernando Silva-Santisteban

En la décadas de los sesenta se reunió en la pequeña localidad suiza de Mont Pellerin un grupo de destacados intelectuales como Friedrich Hayek, Milton Fridman, Karl Popper, Karl Polanyi, entre otros. Con la convicción de que el Mercado era el sujeto de la historia y base de todos los derechos, incluyendo losderechos humanos, expusieron su rechazo a la función interventora del Estado manifestando que los gobiernos no deben intervenir para controlar la inflación ni otras variables económicas, excepto la oferta monetaria. El mercado no solamente garantizaba la libertad sino que la generaba y resultaba ser más democrático que la democracia misma [2]. Se sentaron aquí las bases económicas e ideológicasdel pensamiento neoliberal que después cada uno de ellos, a cual más de gran reputación, conjuntamente con Israel Kirzner, Jacques Rueff y otros pensadores liberales se encargarían de explicar y justificar. Así, la economía neoliberal ha llegado a poseer una significación simbólica y cultural tan prominente que se ha convertido en la ideología predominante de nuestro tiempo.


La supremacía delmercado y el espejismo de la globalización


Asumida la supremacía del mercado por los grupos económicos más poderosos de los países industrializados y derrotado que fue el comunismo por el consumismo, el pensamiento neoliberal se ha impuesto en el planeta con resultados sobrecogedores, en especial para los países subdesarrollados. Con una ideología —que no ha sido confesada, sino sóloaplicada y que dice haber puesto fin a las demás ideologías— se ha estructurado la economía del mundo actual y en ella reposan las macroempresas del control como son el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo, tanto como la mecánica especulativa de la bolsa cuanto la tesis del “fin de la historia”[3]. Ahora la economía de mercado domina todo en el mundoy, lo que es más grave, está dominando la cultura y cambiando el sentido de los valores tradicionales de Occidente. Como señala Rojas Mix,

“Hemos entrado en un proceso acelerado de globalización marcado por una concepción dominante: el neoliberalismo o la economía de mercado; una ideología que, aunque se declara defensora de la libertad, nos ha conducido a lo que se hallamado el pensamiento único; tan único que anuncia que puso fin a la historia”[4]

Con entusiasmo ingenuo los subdesarrollados sucumbimos al espejismo de la globalidad, mejor dicho de la globalización, que son términos similares pero de acciones diferentes[5]. Nos entusiasmó, entre otras promesas ilusorias, la posibilidad de aprovechar las nuevas tecnologías, sin imaginar que la tecnologíahabría de convertirse pronto en uno de los mecanismos más efectivos de la desocupación, puesto que, como ahora lo sentimos, la tecnología no está sirviendo para multiplicar el tiempo de ocio ni los espacios de libertad sino que está multiplicando la desocupación y sembrando el miedo. “Es universal el pánico —escribe Eduardo Galeano— ante la posibilidad de recibir la carta que lamenta comunicarle quenos vemos obligados a prescindir de sus servicios ante la nueva política de gastos, debido a la impostergable reestructuración de la empresa ... ”[6]. Cada vez hay más desocupados en el mundo y es menor la esperanza de generar empleo. En los propios países industrializados, la robotización de las fábricas y el funcionamiento de las empresa virtuales necesitan cada vez de menos brazos humanos.En una entrevista que se le hizo a Marshal McLuhan, a la pregunta si creía que la tecnología estaba destruyendo al hombre, el prestigioso escritor respondió: “Está destruyendo completamente al mundo occidental”[7].


Desarrollo tecnológico y razón de vivir


El progreso de la civilización material no siempre es ventajoso para el hombre, no lo hace más humano ni más feliz. Como lo estamos...