Globalización tribalismo o ciudadania Cristina Ambrosini

Globalizacion tribalismo o ciudadania
Cristina Ambrosini
Resumen

2. Comunidad ética – comunidad política

Tanto en el ámbito sociológico como en el filosófico, la comunidad
es un foco de interés privilegiado. En estos planteos se señala a Kant como
un punto de referencia en los debates contemporáneos. Aquí se alude al
esfuerzo por dar sentido al lema de La Fraternidad a partir de su particularlectura de la Historia Universal donde, guiado por las exigencias de la
epistemología newtoneana, busca los principios, los hilos conductores que
hacen entendibles los comportamientos del hombre en sociedad. Entre otros
principios ubica un antagonismo: la insociable sociabilidad como la causa de la
necesidad de un orden legal coercitivo. Por otro lado, La Fraternidad, el lema
revolucionariorepublicano, impone la idea de una comunidad puramente
inclusiva. Kant asume el desafío, advierte que este requisito, inherente a una
nueva versión del Contrato Social, es una anticipación contrafáctica, un como
sí, una idea regulativa destinada a cumplir una función práctica: preservar
la dignidad del sujeto moral. La Fraternidad, entendida como una hospitalidad recíproca y universal, es un mandatoirrevocable de la razón destinado
a la instauración de un Estado cosmopolita, orientado a la preservación del
mandato moral supremo: “no debe haber más guerras”. El cumplimiento
del deber tiene un escenario público y permite, en oposición al viejo orden
feudal, fundar un nuevo ethos: la igualdad obtenida a partir de la clara conciencia de libertad y dignidad. La libertad, la categoría básica de laética y la
política kantiana, es concebida como autolegislación racional del hombre. Su
distanciamiento de cualquier forma de eudaimonismo es central para ubicar
el corte radical que efectúa respecto de la tradición política anterior. Para
Kant, el fin del Estado no deberá ser la preservación de la felicidad de los
ciudadanos ya que esto puede encontrarse en el estado de naturaleza o incluso en undespotismo, sino la máxima coincidencia con los principios del
derecho a partir del cumplimiento del imperativo categórico. Al despotismo,
basado sobre el principio de la felicidad, Kant opone el republicanismo.

El optimismo de Kant acerca del porvenir de la Humanidad no es un optimismo ingenuo, por el contrario, reconoce las grandes
limitaciones de la naturaleza humana para llegar a establecer unsistema de
convivencia pacífica. Su visión acerca de esta naturaleza humana, en algunos
aspectos, se acerca a Hobbes.


En este trabajo se toman en consideración algunas ideas de corte
claramente kantiano presentes en la obra del sociólogo polaco Zygmunt
Bauman cuando propone resignificar el concepto de “ciudadanía” frente al
recrudecimiento de formas nuevas del “tribalismo”. El imperativo denuestra
época impone ocuparse de lo que Bauman llama “las consecuencias humanas
de la globalización” especialmente para revisar sus consecuencias perversas.
Para Bauman la República es la única alternativa a las ciegas, erráticas y descontroladas fuerzas de la globalización ya que el tribalismo puede ser visto
como “las flores pútridas que nacen sobre la tumba del Estado-Nación”. Frente a losefectos distópicos de la globalización, Bauman propone una suerte de
puntos cardinales hacia los que concentrar esfuerzos, que tienen como meta
recrear el modelo republicano del Estado y la ciudadanía. Esta propuesta
normativista será presentada con el sentido crítico de revisarla y mostrar sus
limitaciones.
1. Presentación del tema

En busca de la política es el título de un libro de Zygmunt Baumandonde se plantea un problema de aparición recurrente en torno a las transformaciones sociales ocurridas en los últimos años, ligadas a la notoria deserción
de interés del ámbito público y la consecuente privatización de la vida social,
es decir, su reclusión en el ámbito de lo privado. Así, parece que, en la modernidad, el incremento de las libertades individuales coincide con la impotencia...