Globalización Y Transculturación En El Lenguaje De La Posmodernidad: Angustia Y Ansiedad En La Poesía Actual

 
 
 

Globalización y transculturación en el lenguaje de la posmodernidad:
angustia y ansiedad en la poesía actual

 
 

«Globalisation and Transculturation in the Language of Post­Modernism: Anguish and
Anxiety in the Contemporary Poetry»
 
 

by Ariel Fernández

 
 

Source:
Interlitteraria (Interlitteraria), issue: 04 / 1999, pages: 117­131, on www.ceeol.com.

 
 
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Globalización y transculturación
en el lenguaje de la posmodernidad:
angustia y ansiedad en la poesía actual
ARIEL FERNÁNDEZ

La globalización sistemática con la consiguiente transculturización
que los medios de comunicación masiva hace llegar a cada hogar
en el mundo, nos ponefrente a una realidad que no sólo modifica
la expresión lingüística sino también la intimidad subjetiva del
hablante. En estas circunstancias, no sólo se transforma el hábito
de expresión; también sufren modificaciones nuestra existencialidad ideológica, sensitiva y auditiva. Uno de los aspectos más relevantes es la crisis por la que pasa toda expresión artística. Para
nadie es novedad que estáinmersa en un período que puede
calificarse de decadente, de transición o de consenso en las ideas.
Mucho tiene que ver con el derrumbe de las ideologías. Ya no
existen ideales doctrinarios, utopías sentimentales, tampoco el
barroquismo de la superabundancia adjetiva. Hoy, se ha reemplazado al ser humano por la apariencia de lo humano, calificado en lo
que posee y representa: poder fáctico,decisión económica. Los
ideales han desaparecido por una forma de subsistencia que puede
definirse como puro éxito, pura apariencia, es decir, ser el mejor,
estar en la cúspide y tener influencias.
Por otra parte, la televisión ha creado una ruptura cultural que
nos lleva a la presencia de un hombre distinto. Este hombre no
utiliza la reflexión; está llamado a actuar de acuerdo a los estímulosvisuales y auditivos, es decir, apariencia y órdenes. Se ha roto el
cordón umbilical de todo proceso generacional. No existen valores
referenciales, sólo lo que está al alcance de la comprensión
inmediata: el lenguaje coloquial, lo cotidiano como fuente de

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formación cultural. Las respuestas no son pensadas sino instintivas
o inspiradas en los cánones de un unanimismopopulista. En este
aspecto hay una suerte de animalización imitativa; ya que la
animalización, distinta al concepto que expresa Vargas Llosa como
referente para afrontar al hombre estigmatizado por dogmas sociales, religiosos o culturales, no proviene de una libertad interior, por
el contrario, ésta se hace realidad debido a la sistematización
globalista de los medios de comunicación masiva. Siesto lo
llevamos al campo de la literatura, la situación se torna dramática.
¿Cómo puede evolucionar una sociedad sin pensamiento propio?
Dentro del marketing de las asociaciones, podríamos definir que la
globalización lingüística que se está introduciendo en las culturas,
conlleva efectos de las grandes transnacionales del pensamiento
fáctico.
Todo arte, como bien lo determina André Malraux,no es una
eternidad, es una metamorfosis. Para que ello ocurra, debe hacerse
libélula para llegar a mariposa, es decir, debe originarse en substratos culturales que conforman la identidad subyacente de todo
creador.
La poesía actual ha consumado lo divergente. Se han unido la
dispersión y la desacralización en torno a ella. Junto a los antipoetas se han sumado los anticríticos. Esta amalgamade intereses
que sólo se atiene a conducir la evolución de la cultura de abajo
hacia arriba y no de arriba hacia abajo, es como invertir la pirámide, tiene sus orígenes en la demagogia hablante que en
sociedades aún en proceso de madurez, se tornan piedras sillares
del “status” que sostienen los grandes contubernios políticos en
demanda de sus propios intereses de poder y continuismo...