Globalización

Universidad Católica Anselmo Llorente y Lafuente
Filosofía Latinoamerica
Prof. Bach. Gabriela Rangel.
Johnny Fernández Vargas
Guía de Trabajo 1.

1. ¿Cuál es el problema que evidencia Zea a través de una pregunta generadora? Anótela y explique.
Leopoldo plantea la temática de la filosofía del hombre no occidental. Con la pregunta: ¿Pero qué pasa entonces con lo que deberá ser latemática del hombre no occidental? ¿Tiene ya éste una filosofía que le sea propia?
Lo que quiere dar a entender es si en otras culturas con la africana, la asiática o la Americana tienen filosofía propia y no como una enajenación de la europea, que se ha originado por la colonización de los pueblos por parte de éstos. Sin embargo algunos filósofos como Frantz Fanon de origen africano parecen indicar queya este proceso de descolonización ha iniciado. Cabe resaltar acá que no es simplemente rechazar la filosofía europea, sino simplemente partiendo de ella y lo que se conoce iniciar a crear la propia filosofía.

2. ¿Cuál es el nuevo rol del latinoamericano según Fanon y que solución le ofrece?
El nuevo rol del latinoamericano es no seguir un mundo de autodestrucción como lo han hecho loseuropeos, que ese rol del europeo no tiene porqué ser seguido por el resto de los hombres, eso funciona en Europa y está bien. Creo que lo podemos resumir con la frase que Sartre le resalta a Fanon, a saber: “entremos en la historia y que nuestra irrupción la haga universal por primera vez; luchemos; a falta de otras armas, bastará la paciencia del cuchillo”. Por tanto la solución que ofrece Fanon, essaber aprovechar esta oportunidad y no verse limitado en una mentalidad inferior, llama al latinoamericano a crear su propia historia.
Plantea que el colonizado ha despertado, “sabe todo esto y rie cada vez que se descubre como animal en las palabras del otro. Porque sabe que no es un animal” y enfrenta este proceso simplemente como un hombre, “exigiendo para sí lo mismo que el colonizador haexigido y exige para él, considerándose como un hombre. No más, pero tampoco no menos”.

3. ¿Cuál es la posición de Zea frente al postulado de Bondy?
Bondy plantea que no podemos tener filosofía en nuestra América Latina debida al problema del subdesarrollo, contraria al superhombre que se plantea para Europa “nuestra filosofía ha sido impuesta por países de una cultura de dominación. Y asícomo nos ha sido impuesto un dominio económico, social y político, igualmente nos ha sido impuesto un dominio cultural. Y este último por supuesto no terminará sino cuando hayamos puesto punto final a los otros, cuando hayamos dejado de ser países subdesarrollados”. Se entiende claramente como para Bondy todo radica en el subdesarrollo desde todos los ángulos: lo económico, que nos hace copiar unmodelo económico europeo; lo mismo con lo político y lo más crítico es lo cultural.
Por otro lado Zea le refuta este planteamiento y no está ligado con el desarrollo planteado por Bondy, sino más bien plantea el subdesarrollo como un cultura que pretende crear un filosofía del Hombre y no sabe reconocer lo humano en los hombre (¿Pasará esto en Europa?), continúa diciendo Zea una filosofía quepretende crear una idea del Hombre que es la negación del hombre. Refuta además con el tema de si habrá verdadera filosofía en pueblos superdesarrollados que en nombre de la seguridad y de muchos valores que trata de proteger, justifica la destrucción de pueblos, la mutilación del hombre y la restricción de la libertad.
Asi queda claro que para Zea a diferencia de Bondy, la falta de filosofía enAmérica Latina no se debe al subdesarrollo, sino es un tema de creer hacer filosofía desde una perspectiva de filosofía como tal y no limitándola a una región. (Filosofía Universal, que resuelva el problema del Hombre y no de Latinoamérica exclusivamente).

4. Con base en el capítulo 4 y 6, explique la expresión: “No ser siempre todavía”
Es pretender ser lo que no somos, cita el texto...