Glosario De Términos De Historia Medieval

Glosario de términos de Historia Medieval

A Abad Abbasíes

Título utilizado por el monje principal de un monasterio u abadía. El señorío y/o bienes de la institución se denomina abadengo. Véase Califatos:
El Califa es el título que ostenta el sucesor de Mahoma, aun no estando contemplado ni en el Corán ni en la Sunna (Tradiciones) por lo que debe relacionarse con el desconcierto que surgióa la muerte del profeta. Esta dignidad autocrática basa su autoridad en tres cualidades: como lugarteniente del enviado de Alá (Dios) preside la comunidad musulmana o umma. Es asimismo jefe de la oración (imán) custodiando y aplicando la ley y, por último, ostenta el cargo de general superior del ejército. Las diferencias sobre la legitimidad y las funciones que debía ostentar el Califa produjerontres divergencias fundamentales dentro del mundo musulmán: los sunnitas, los siíes y los jariyíes. En el Islam hubo tres Califatos orientales: el Rasidum o Perfecto (632-661), el Omeya (661750) y el Abbasí (750-1055/1258). Las dinastías independientes (Emiratos) rompieron la unidad política desde el siglo VIII a lo que se unió la independencia religiosa, esto es, nuevos Califatos a partir del s.Xambos surgidos en Occidente: el Fatimí (909-1171) y el Omeya de Córdoba (929-1035).

Abd

Acapelos

Término árabe con el que genéricamente se designa a los esclavos. Con el tiempo se restringió para los esclavos negros quedando la denominación de mamluk o mameluco para los de origen blanco. Los vocablos árabes para referirse a los esclavos fueron varias p.e. en Al Andalus se llamaba fatá alos que estaban al servicio del príncipe en palacio o en el ejército, estos últimos denominados esclavones o eslavones (saqabila) fueron clave para entender el origen de un tipo de reino de Taifas. Véase Apanage:
Territorios del dominio real que, en la Francia del siglo XIII, se reservaban para los parientes muy estrechos de la familia del rey, generalmente los demás hijos excluyendo al heredero.También se denominaban acapelos, y en español puede traducirse como infantazgos.

Al-ayan

Véase Jassa:
Las fuentes musulmanas, siguiendo el criterio del ejercicio del poder, dividen a la sociedad en dos grandes grupos. La Jassa era la élite social derivada de la aristocracia árabe y más tarde se hizo extensiva a los altos funcionarios de la administración. También podían incluirse en lajassa, sólo por ser musulmanes, a conversos o libertos ascendidos aunque su origen fuera humilde. La Amma estaba formada por los trabajadores tanto del campo como de la ciudad. Entre estas dos categorías estarían los llamados notables (al-ayan) una especie de clase media que incluiría tanto a los alfaquíes como a los ricos comerciantes y a los profesionales liberales. Los no musulmanes están fuera deesta clasificación si bien algunos autores los quieren integrar siguiendo los criterios de su relación con el poder y la riqueza.

Albigenses
(herejía cátara)

Véase Herejía:
Doctrina heterodoxa (del griego aireó, yo elijo) contraria a los dogmas de fe en las religiones monoteístas, si bien la referencia es la de la Iglesia católica. Las herejías suelen dividirse en trinitarias (arrianismo)y cristológicas (monofisismo). Los concilios se convocaban sobre todo en los primeros tiempos con el fin de depurarlas. Durante la plena edad media destacaron otras herejías particularmente la cátara o albigense de clara raíz oriental (dualismo/maniqueismo) con elementos cristianos pero que negaba buena parte de los dogmas católicos (p.e la divinidad de Cristo) que tuvo dimensiones políticasinnegables. Las herejías bajomedievales, como la de Juan Wycleff, tienen elementos preprotestantes muy claros (salvación sólo por la fe, trascendencia de la Biblia, predestinación etc.) del que también hacia gala el husismo. Los seguidores de J. Huss, sin embargo, no parece que fueran exactamente herejes pero su problema se complicó con cuestiones nacionales, anticlericales y sociales.

Alcabala...