GLOSARIO DEL TEXTO DE BERKHOF

GLOSARIO DEL TEXTO DE BERKHOF
(Páginas 313 a 324 y 412 a 653)

Admonición: Amonestación, advertencia que se hace a alguien para que corrija su conducta.
Agapetoi: Amados de Dios.
Agathos: Bondad, o la idea de ser bueno. Responde al ideal de excelencia o perfección en las personas.
Aiteo: Peticionar, suplicar, rogar; implica una distinción en posición y circunstancias entre las partes, yexpresa una petición de un inferior a un superior. Pedir, demandar.
Aiteso: Suplicante.
Alucinación: Es una percepción que no corresponde a ningún estímulo físico externo. Sin embargo, la persona siente esa percepción como real.Situación de tránsito entre la vigilia y el sueño.
Am ben: Con.
Amplitudistas: Liberales. Teología moderna que niega la resurrección de la carne y que asevera la ideaque Dios justifica al pecador mediante el mejoramiento moral de su vida.
Anakephalaiosasthai: Recapitular todas las cosas en Cristo.
Anti: Como representante de, a favor de, substitución. Es el proceso inverso a una adición.
Antilutron: Remedio contra el pecado.
Antinomiana: Paradoja o contradicción irresoluble. Contradicción en la ley.
Antropomórifica: Conjunto de creencias o dedoctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las cualidades del hombre.
Aphesis: Perdón. Acción y resultado de librar a una persona de una deuda, un castigo o una obligación.
Apocálupsis: Revelación, profético.
Apokueo: Concebir, hacer nacer.
Apokuesen: Dar nacimiento. Nacer de nuevo de una semilla que ya había sido implantada en sus almas.
Arguye: Alegar razones o argumentos en favor o encontra de alguna opinión.
Arminianismo: es una doctrina teológica cristiana fundada por Jacobus Arminius en la Holanda de comienzos del siglo XVII, a partir de la impugnación del dogma calvinista de la doble predestinación. Sustenta la salvación en la fe del hombre y no en la gracia divina.
Arquetipo: Fuente, principio, origen, impresión o modelo. Es el patrón ejemplar del cual otros objetos,ideas o conceptos se derivan.
Ascensión: expresión usada por los cristianos para referirse a la glorificación de Jesús de Nazaret.
Barah: Interrumpir la continuidad de una acción o un proceso rompiendo con el orden original de sus elementos. Cortar.
Bartiana: Teología que se acerca mucho en línea con la teología moderna donde con preferencia se piensa que el Mediador como Revelador.
Berith:Alianza, pacto, convenio o disposiciones entre dos contratantes. Pacto entre Dios y su pueblo. La comunidad del pacto, está formada por todos aquellos a quienes Dios ha llamado para entrar en esta relación con Él. Este pacto se halla plasmado en su palabra
Beritu: Atar. Asumir el pacto como un compromiso.
Bona fide: Oferta de salvación. se traduce como "lo pactado obliga", que expresa que todaconvención debe ser fielmente cumplida por las partes de acuerdo con lo pactado. consistente en el estado mental de honradez, de convicción en cuanto a la verdad o exactitud de un asunto, hecho u opinión, título de propiedad, o la rectitud de una conducta. Ella exige una conducta recta u honesta en relación con las partes interesadas en un acto, contrato o proceso. En ocasiones se le denominaprincipio de rectitud de ánimo, hombría de bien, integridad y honradez en el actuar.
Chemarin: Sacerdotes idolatras.
Choq: Estatuto u ordenanza definido. Tipo de norma que se incluye dentro de los estatutos y que se caracteriza por estar subordinada a la ley.
Cisma: Separación, división) es, en el lenguaje de la teología y el derecho canónico, la ruptura de la unidad y unión eclesiásticas, i.e. yasea el acto por el cual uno de los fieles corta los vínculos que le unen a la organización social de la Iglesia y que le hacen miembro del cuerpo místico de Cristo, o el estado de disociación o separación que resulta de dicho acto.
Conccejus: Consulta u opinión para llevar a cabo una acción.
Dativo teiderai: Practica del bautismo como complemento indirecto.
Descorre: Recorrer en dirección...