glosario

TEMA # 2. EL MARCO TEORICO.

La donación acto de liberalidad por el que una persona transfiere, a título gratuito, cosas o derechos a otra, que acepta. La promesa de dar también recibe el nombre de donación. Según un texto de Papiano, se dona lo que se concede sin que obligue a ello ningún derecho: donat videtur quod nullo jure cogente conceditur. Así pues, la dación en pago no es una donaciónsino el cumplimiento de una obligación. La donación, pues, es un acto de voluntad gratuito por el que el donante se empobrece o disminuye su patrimonio con la intención de aumentar el del donatario, o de enriquecerlo. El donante puede realizar este acto jurídico sin contar con el donatario; pero en cambio, éste ha de aceptar la donación, sin cuyo requisito no tiene validez, pues a nadie se puedeobligar a que reciba un beneficio contra su voluntad. Las causas que determinan la transmisión de los derechos reales pueden ser de dos clases: se puede transmitir una cosa a cambio de una equivalente que se va a recibir, en cuyo caso se dice que hay transmisión a título oneroso; o por el contrario, se puede transferir la propiedad de una cosa con intención de procurar una ventaja al adquiriente deella sin recibir nada a cambio. En este caso, el acto es a título gratuito, y el motivo obedece a un impulso determinado de hacer una liberalidad, animus domandi. El derecho romano establece que la donación es un género de adquisición (est aliud genus adquisitionis), y ello ha dado lugar a controversias sobre si es modo o es título de adquirir el dominio. Pero ambas opiniones pueden conciliarse,puesto que la palabra `donación` se toma en dos sentidos: estricto o propio; y amplio o lato. El primero tiene lugar cuando por liberalidad se transfiere a otro la propiedad de una cosa y se la entrega en el acto (tradición); mientras que en el sentido lato, la palabra `donación` significa la convención en que se promete dar una cosa por causa de donación. Además, en el antiguo derecho romano, ladonación comprendía implícitamente la traslación de dominio, en cuyo caso se convertía en acto consumado; y bajo este supuesto, en ella se confundía el título con el modo de adquirir, existiendo simultáneamente ambos. Sin la entrega, pues, no había donación, porque las leyes no le daban fuerza coactiva. Por consiguiente, el título nada significaba cuando no iba acompañado por el modo, razón por laque se dice que la donación era un modo de adquirir. Posteriormente la donación se colocó en el número de aquellas convenciones que carecían de una acción eficaz para reclamar su cumplimiento, por lo que se obtenía de los emperadores como excepción y privilegio. Gayo, contó a las donaciones entre los modos civiles de adquirir el dominio, porque según la ley Cincia (ver esta voz), la donación novalía si no intervenía la mancipación solemne y la tradición. Antonino Pío quiso que bastara la nuda voluntad en las donaciones entre padres e hijos, y Caracalla dispuso lo mismo respecto a las donaciones entre esposos. Por último, Justiniano dispuso que el simple pacto de donación o nuda promesa produjera una acción, incluyéndose desde entonces tal pacto en uno de los pactos legítimos. Desde estaépoca empezó a contarse la donación como título, más bien que como modo de adquirir, pudiendo adquirirse por ella, no sólo el dominio y demás derechos reales, sino también los personales, como un crédito. De lo dicho se infiere que la donación podía hacerse: dando aut liberando aut promittendo. En el primer caso se transfería la cosa o el derecho en el acto de donar; en el segundo se perdonaba unadeuda; y en el tercero se ofrecía entregar algo. La liberalidad puede adoptar varias formas, pero todas ellas llevan al mismo resultado: enriquecer a título gratuito a aquel a quien se hace la donación. Las principales de estas formas son las siguientes: 1) se puede transferir la propiedad de una cosa corpórea o incorpórea, y se puede también constituir una servidumbre rústica o urbana, y...