Gnoseologia
Páginas: 5 (1191 palabras)
Publicado: 28 de marzo de 2011
GNOSEOLOGIA
Gnosis = conocimiento
Es la relación entre un sujeto y un objeto. Es una relación entre el sujeto cognoscente y un objeto conocido y por el cual es sujeto capta la esencia de la cosa haciéndola propia de manera intencional. Mediante la abstracción es que se da este captar.
El sujeto cognoscente también puede ser objeto conocido al mismo tiempo, porque el sujeto puede serconocido por otros o por si mismo, ya que es el único con la capacidad de conocer.
El sujeto conoce lo universal o abstracto a partir de lo particular y concreto.
CONOCIMIENTOS SENTIDOS INTELIGENCIA VERDAD
Veritas: adaquatio intellectus et rei. Adecuación entre el intelecto y la cosa
El concepto de verdad es análogo.
La verdad esta en la adecuación delintelecto a la cosa. Propiamente esta mas en el intelecto que en la cosa.
Objeto formal de la inteligencia
Es doble:
1. Primariamente: el ser
2. Perfectamente: la verdad
El objeto no es aquello lejano, sino algo posible de comprender.
Verdad(Anselmo de Canterbury)
“Veritas est rectitudo soli menti perceptibilis”
La inteligencia en relación a la cosa y la cosa en relacióna la inteligencia.
Escepticismo
Dicen:
a. Es la contradicción de los filosofos.
b. El error es una verdad
b.1.- No puede ser y ser al mismo tiempo. Por definición el error no es verdad. Si estuviésemos constantemente equivocado o en el error, no tendría la noción de verdad.
c. la relatividad del conocimiento por lo que todo esta relacionado con lo demás y por tanto esimposible conocer algo sin conocer lo demás
- las cosas no son solo relaciones. Es cierto que conocer lo que la rodea nos ayuda a profundizar el conocimiento sobre la cosa conocida; pero entre la nada conocida y el todo conocido hay muchas verdades conocidas.
c.1 el objeto conocido es relativo a las determinaciones del sujeto que lo conoce.
c.1.1.-
d. El Argumento del dialelo o circulovicioso: dice que toda proposición debe ser demostrada por otra y esta a su vez por otra hasta el infinito.
Algunos principios son evidentes por si mismos y no necesitan explicación
TEORIAS
|EMPIRISMO |RACIONALISMO |
|Aparece en el siglo XVII.|Aparece en el siglo XVI pero su apogeo se dio en el siglo XVII. |
|Pertenece a Inglaterra. |Pertenece a Francia. |
|Representantes: |La única fuente de conocimiento es la razón. |
|Jhon Locke|Representantes: |
|David Hume |Descartes (matemática). |
|Berckeley |Malebranche |
|Sostienen que el único medio deconocimiento propio son los |Leibniz |
|sentidos. |Hay esencias, por lo tanto hay metafísica. Ergo, no hay fenómenos |
|Los sentidos son el único medio para poder adquirir experiencias |sino la cosa en sí. |
|que es el conocimiento.|Utilización del método lógico-matemático para explicar los |
|Rechaza la ciencia metafísica y por tanto no existen las esencias;|razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es |
|solo ideas, que vendían a ser las imágenes que guardo en la |posible |
|memoria....
Gnosis = conocimiento
Es la relación entre un sujeto y un objeto. Es una relación entre el sujeto cognoscente y un objeto conocido y por el cual es sujeto capta la esencia de la cosa haciéndola propia de manera intencional. Mediante la abstracción es que se da este captar.
El sujeto cognoscente también puede ser objeto conocido al mismo tiempo, porque el sujeto puede serconocido por otros o por si mismo, ya que es el único con la capacidad de conocer.
El sujeto conoce lo universal o abstracto a partir de lo particular y concreto.
CONOCIMIENTOS SENTIDOS INTELIGENCIA VERDAD
Veritas: adaquatio intellectus et rei. Adecuación entre el intelecto y la cosa
El concepto de verdad es análogo.
La verdad esta en la adecuación delintelecto a la cosa. Propiamente esta mas en el intelecto que en la cosa.
Objeto formal de la inteligencia
Es doble:
1. Primariamente: el ser
2. Perfectamente: la verdad
El objeto no es aquello lejano, sino algo posible de comprender.
Verdad(Anselmo de Canterbury)
“Veritas est rectitudo soli menti perceptibilis”
La inteligencia en relación a la cosa y la cosa en relacióna la inteligencia.
Escepticismo
Dicen:
a. Es la contradicción de los filosofos.
b. El error es una verdad
b.1.- No puede ser y ser al mismo tiempo. Por definición el error no es verdad. Si estuviésemos constantemente equivocado o en el error, no tendría la noción de verdad.
c. la relatividad del conocimiento por lo que todo esta relacionado con lo demás y por tanto esimposible conocer algo sin conocer lo demás
- las cosas no son solo relaciones. Es cierto que conocer lo que la rodea nos ayuda a profundizar el conocimiento sobre la cosa conocida; pero entre la nada conocida y el todo conocido hay muchas verdades conocidas.
c.1 el objeto conocido es relativo a las determinaciones del sujeto que lo conoce.
c.1.1.-
d. El Argumento del dialelo o circulovicioso: dice que toda proposición debe ser demostrada por otra y esta a su vez por otra hasta el infinito.
Algunos principios son evidentes por si mismos y no necesitan explicación
TEORIAS
|EMPIRISMO |RACIONALISMO |
|Aparece en el siglo XVII.|Aparece en el siglo XVI pero su apogeo se dio en el siglo XVII. |
|Pertenece a Inglaterra. |Pertenece a Francia. |
|Representantes: |La única fuente de conocimiento es la razón. |
|Jhon Locke|Representantes: |
|David Hume |Descartes (matemática). |
|Berckeley |Malebranche |
|Sostienen que el único medio deconocimiento propio son los |Leibniz |
|sentidos. |Hay esencias, por lo tanto hay metafísica. Ergo, no hay fenómenos |
|Los sentidos son el único medio para poder adquirir experiencias |sino la cosa en sí. |
|que es el conocimiento.|Utilización del método lógico-matemático para explicar los |
|Rechaza la ciencia metafísica y por tanto no existen las esencias;|razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es |
|solo ideas, que vendían a ser las imágenes que guardo en la |posible |
|memoria....
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