Gobernabilidad e Imnovaciones

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA
DIRECCIÓN GENERAL DE POSTGRADO












EPISTEMOLOGÍA
“Los Siete Saberes Necesarios a
la Educación del Futuro”
















Caracas, Noviembre del 2009
Los siete saberes necesarios para la educación delfuturo.
El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos para salir de nuestro estado bárbaro. El estudio de la incomprensión desde sus raíces es una apuesta para la educación por la paz, esto debido que tenemos la creencia que en el centro del mundo y todo lo extraño o lejano es secundario, insignificante o amenazante. Es por ello que la ética de la comprensión es el arte de vivir quenos hace comprender de manera desinteresada, no espera reciprocidad. Por consiguiente ensenar la comprensión es saber que la comunicación sin comprensión se reduce a palabras. La verdadera mundialización llegará cuando seamos capaces de comprendernos.
La educación del futuro debe enfocar sus baterías a un cambio de pensamiento encauzado a enseñar a comprender, a tolerar. En la democracia y lapolítica deben estar encaminadas a la solidaridad y la igualdad. En tal sentido la ética no se enseña con lecciones de moral. Es la conciencia de que el humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una especie de una triple realidad. La Humanidad es un concepto ético, es lo que debe ser realizado por todos y cada uno en su quehacer cotidiano, en fin la ética del género humano elséptimo saber. En la educación se debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria y también a que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimientohumano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al cambiar la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas.
Se podría pensar que, limpiando todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor puedenenceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y limita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Hayteorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente setornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige re flexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles aconvivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente
Ante la máxima informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones clave. Ante el gran número de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el...