God Kingdon
Páginas: 34 (8336 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2012
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Seminario de Espiritualidad
Segunda Semana
Direct. P. Guillermo Zapata, S.J.
EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS DE JESÚS
Por: Gustavo Baena, S.J.
Supuesto el estudio de las fuentes de los Evangelios y la manera como de esas fuentes ser sirvieron, valiéndonos de un método comparativo de los mismos Evangelios (Critica literaria); investigada,además, la historia y origen de cada una de las unidades que configuran los Evangelios y sus fuentes (Historia de las formas); estudiado el posible recorrido de las unidades o grupos de unidades de los evangelios, hasta alcanzar una forma primitiva de las mismas unidades y conjuntos de unidades aisladas (Historia de las tradiciones); y finalmente por medio de diversos criterios aplicados a esastradiciones primitivas, es posible llegar a un acercamiento a la realidad misma de Jesús, al menos en lo que se refiere al contenido de su mensaje y a las maneras concretas con las cuales lo anunció (Crítica histórica). Esto último es lo que ahora pretendemos.
1. ¿QUE ES EL REINO DE DIOS DE JESUS?
"Es indiscutible que el centro de la predicación de Jesús lo constituía el reinado de Dios(basileía tou theou). Jesús habló incesantemente de él y lo explicó a través de parábolas. "(J. Gnilka, Jesús de Nazaret, Mensaje e Historia, Barcelona 1993, p. 109) Esta es una afirmación que cuenta con la unanimidad de los exegetas.
Por lo tanto, si pretendemos saber, qué era lo que Jesús mismo entendía por reinado de Dios o soberanía de Dios, es del todo necesario recurrir a susparábolas.
Pero ¿qué es una parábola? Aquí no nos referimos a una definición genérica válida para toda la literatura universal, ni siquiera la que se refiere a la literatura de la época de Jesús, sino muy puntualmente a la parábola tal como la empleó Jesús y ha sido estudiada por especialistas al respecto, (sobre todo A. Jülicher, R. Bultmann, J. Jeremías, C.H. Dodd, E. Jüngel, J. Gnilka) ypodría ser así:
Es una similitud o comparación en forma de narración que tomada en su conjunto describe el acontecer de Dios como Creador del hombre, tal como Jesús lo experimentaba y del cual solo se tiene una comprensión oscura, por medio de otro acontecer comúnmente conocido y aceptado por el oyente, a fin de hacer tomar conciencia más clara del primero y comprometer al oyente a asumir,frente a él, una postura vital responsable como criatura. Por eso las Parábolas no son otra cosa que la autocomprensión que Jesús hace del acontecer de Dios o soberanía de Dios en él mismo.
Da claridad a esta definición lo que J. Gnilka anota: "En ninguna parta del evangelio hallamos una explicación de lo que es el Reino de Dios. Jesús renunció a definirlo o explicarlo teóricamente. Podemosafirmar que él daba por supuesto que sus oyentes sabían lo que quería decir(aunque solo en parte) con lo del Reino de Dios." (o.c.p. 178)
A. Una primera aproximación a la comprensión
del Reino de Dios anunciado por Jesús
En la parábola del grano de mostaza (Mc 4,30-32), la parábola fundamental y que señala ya un criterio de escala de valores del pensar de Jesús, el Reino de Dioses como un "grano". Ahora bien, el grano y la semilla es entendida en la explicación alegorizante de la parábola, como palabra de Dios, (Mc 4,14) sin embargo, esta explicación, ni es propia del género parabólico, ni pertenece a la parábola, tal como debió ser dicha por Jesús, sino que procede del empleo que de ella hizo la Iglesia apostólica; lo que deja entender que aquí palabra de Dios essencillamente el Evangelio y no, sin más, el Reino de Dios anunciado por Jesús.(P. Benoit et M-E. Boismard, Synopse des quatre Evangiles en Français, Tome II, Paris. 1972, p. 188)
No obstante existen serias razones, para presumir que Jesús, cuando hablaba de semilla como imagen para describir el Reino de Dios, lo entendía como Palabra de Dios.
Ahora nos resta por comprender qué...
Seminario de Espiritualidad
Segunda Semana
Direct. P. Guillermo Zapata, S.J.
EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS DE JESÚS
Por: Gustavo Baena, S.J.
Supuesto el estudio de las fuentes de los Evangelios y la manera como de esas fuentes ser sirvieron, valiéndonos de un método comparativo de los mismos Evangelios (Critica literaria); investigada,además, la historia y origen de cada una de las unidades que configuran los Evangelios y sus fuentes (Historia de las formas); estudiado el posible recorrido de las unidades o grupos de unidades de los evangelios, hasta alcanzar una forma primitiva de las mismas unidades y conjuntos de unidades aisladas (Historia de las tradiciones); y finalmente por medio de diversos criterios aplicados a esastradiciones primitivas, es posible llegar a un acercamiento a la realidad misma de Jesús, al menos en lo que se refiere al contenido de su mensaje y a las maneras concretas con las cuales lo anunció (Crítica histórica). Esto último es lo que ahora pretendemos.
1. ¿QUE ES EL REINO DE DIOS DE JESUS?
"Es indiscutible que el centro de la predicación de Jesús lo constituía el reinado de Dios(basileía tou theou). Jesús habló incesantemente de él y lo explicó a través de parábolas. "(J. Gnilka, Jesús de Nazaret, Mensaje e Historia, Barcelona 1993, p. 109) Esta es una afirmación que cuenta con la unanimidad de los exegetas.
Por lo tanto, si pretendemos saber, qué era lo que Jesús mismo entendía por reinado de Dios o soberanía de Dios, es del todo necesario recurrir a susparábolas.
Pero ¿qué es una parábola? Aquí no nos referimos a una definición genérica válida para toda la literatura universal, ni siquiera la que se refiere a la literatura de la época de Jesús, sino muy puntualmente a la parábola tal como la empleó Jesús y ha sido estudiada por especialistas al respecto, (sobre todo A. Jülicher, R. Bultmann, J. Jeremías, C.H. Dodd, E. Jüngel, J. Gnilka) ypodría ser así:
Es una similitud o comparación en forma de narración que tomada en su conjunto describe el acontecer de Dios como Creador del hombre, tal como Jesús lo experimentaba y del cual solo se tiene una comprensión oscura, por medio de otro acontecer comúnmente conocido y aceptado por el oyente, a fin de hacer tomar conciencia más clara del primero y comprometer al oyente a asumir,frente a él, una postura vital responsable como criatura. Por eso las Parábolas no son otra cosa que la autocomprensión que Jesús hace del acontecer de Dios o soberanía de Dios en él mismo.
Da claridad a esta definición lo que J. Gnilka anota: "En ninguna parta del evangelio hallamos una explicación de lo que es el Reino de Dios. Jesús renunció a definirlo o explicarlo teóricamente. Podemosafirmar que él daba por supuesto que sus oyentes sabían lo que quería decir(aunque solo en parte) con lo del Reino de Dios." (o.c.p. 178)
A. Una primera aproximación a la comprensión
del Reino de Dios anunciado por Jesús
En la parábola del grano de mostaza (Mc 4,30-32), la parábola fundamental y que señala ya un criterio de escala de valores del pensar de Jesús, el Reino de Dioses como un "grano". Ahora bien, el grano y la semilla es entendida en la explicación alegorizante de la parábola, como palabra de Dios, (Mc 4,14) sin embargo, esta explicación, ni es propia del género parabólico, ni pertenece a la parábola, tal como debió ser dicha por Jesús, sino que procede del empleo que de ella hizo la Iglesia apostólica; lo que deja entender que aquí palabra de Dios essencillamente el Evangelio y no, sin más, el Reino de Dios anunciado por Jesús.(P. Benoit et M-E. Boismard, Synopse des quatre Evangiles en Français, Tome II, Paris. 1972, p. 188)
No obstante existen serias razones, para presumir que Jesús, cuando hablaba de semilla como imagen para describir el Reino de Dios, lo entendía como Palabra de Dios.
Ahora nos resta por comprender qué...
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