Gonzalo Abril Teoria General De La Informacion

I INFORMACIÓN, CONOCIMIENTO Y SENTIDO

2.2 LA PERSPECTIVA SEMIÓTICA SOBRE LA COMUNICACION DE MASAS.

LA SCM (semiótica de la comunicación de masas) ha supuesto una de las tentativas teóricas más persistentes en analizar la común.de masas desde la problemática del sentido. También los estudios culturales.
Scm y e. culturales VS marco empirista e informacionalista que ha regido gran partede la hª.de las mass comunications research americana.
La scm siguió un camino de diferenciación de campos de análisis regionales. La scm de los años 70 estuvo condicionada por el modelo del código (U.Eco) pero la influencia de ese modelo teórico en el curso de la investigación sobre comunica. masiva ha sido inferior a su importancia teórica.
La alternativa al modelos semiótico-informacionalvino de un conjunto de perspectivas etiquetadas como semiótica textual, semiótica discursiva o sociosemiótica. Las nuevas orientaciones prestan atención en torno a prácticas textuales y no ya a la transmisión de mensajes.
La categoría de texto pasó a ocupar el centro de la escena de la scm.(el nuevo concepto se implica en la referencia a distintos códigos y sustancias semióticas, por oposición asupones solo la noción de mensaje; el texto arrastra toda la densidad de lo no dicho).
Pero además el texto supone que los sujetos esta dotados de competencias textuales.
Según el modelo textual se resalta el carácter negociable de la significación, por lo que el sentido no se puede considerar como algo que está determinado, el sujeto receptor se construye en cuanto tal solo en el momento en quefrente al texto, le atribuye sentido.

3 CONDICIONES HISTÓRICO-CULTURALES DE LA INFORMACIÓN.

Este apartado trata sobre la relación de determinados regímenes sociales de conocimiento (modos de conocer), discursividades y sociabilidades.
Tres modos históricos de comunicación (el último se llama régimen de la información):
Cada uno de esos niveles debe ser explicado histórico-culturalmente.3.1 EL SENTIDO DE LAS EXPLICACIONES HISTÓRICO-CULTURALES.

¿Qué significa considerar histórico-culturalmente una actividad social?
Interpretarla contextualmente (en un marco más amplio del que es participe)
Interpretarla reflexivamente (supone tener presente que sea cual fuera nuestra perspectiva, ella tendrá carácter contextual y reflexivo y por tanto hc determinado).
Relacionarlas con elcontextos socio y psicogenético (como la interpretación histor.de civilidad y subjetividad) del individuo.
Las formaciones sociales han de ser entendidas como un espacio sociosemiótico específico, como un espacio social en el que los signos son producidos y utilizados para producir sentido de una forma particular.

A) UN PROCEDIMIENTO DISCURSIVO EJEMPLAR, EL ESTILO INDIRECTO LIBRE: SUBJETIVACIONY OBJETVACION BURGUESAS.

Se ejemplifica con el procedimiento de estilo indirecto libre EIL del narrador de Madame Bovary de Flaubert.
Narrador que actúa como testigo del escenario exterior y del mundo psíquico interno de Emma.
El EIL hace que la perspectiva de la narración resulte ambigua: el narrador a lo largo de la novela mantiene un punto de vista ilustrado, critico, sarcásticamenteanalítico, viene a identificarse en virtud del EIL con la perspectiva ñoña y superficial del personaje.
El origen de esa ambigüedad reside en la relación ente los lenguajes, entre los modos sociales de hablar y representar el mundo que el EIL pone en juego.
En el procedimiento discursivo del EIL interactúan dos perspectivas lingüísticas, no se trata de que le lenguaje del narrador sea superior aldel personaje, sino que ambos dialogan, se interpretan, se traducen, aproximan.
Es por esto que el EIL de Madame Bovary sea un DISPOSITIVO SEMIÓTICO MODERNO.
EL EIL es un procedimiento de la burguesía para construir discursivamente su identidad, como sujeto histórico; un procedimiento por tanto de subjetivación.
Los procedimientos de la novela moderna y especialmente el EIL = representación...