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DE UTOPÍA A TECNÓPOLIS
(El síndrome de Frankenstein y la formación
del profesorado en la sociedad digital)
José Ignacio Aguaded Gómez, Ramón Ignacio Correa García y María Dolores
Guzmán Franco.
Utopía y Tecnópolis conforman un dilema que está aún lejos de ser resuelto.
En la formación del profesorado, Tecnópolis es una óptica integrada que ve en
las posibilidades tecnológicas unapanacea necesaria y suficiente. Sin
embargo, también cabe la posibilidad de Utopía: aquélla que no olvida que la
educación es, ante todo, un acto de comunicación y que las máquinas no
pueden obviar el carácter de comunión que subyace en toda práctica
educativa.
Tecnópolis simboliza una idea de educación enmarcada en un mundo
ciertamente cambiante en donde la mercantilización universal yla saturación
semiótica imponen autoritariamente un pensamiento único. Tecnópolis
representa el poder real y efectivo de las Nuevas Tecnologías y los medios de
información de masas para controlar la opinión pública en una sociedad
teledirigida, en una peligrosa videocracia (Sartori, 1998), así como de suplantar
la misma realidad por una realidad medial vinculada a los intereses de lasélites
dominantes.
Asimismo, Tecnópolis es la cara visible y amable de un mesianismo
tecnológico que nos promete anticipadamente un dudoso paraíso, mientras que
su cara oculta encubre una industria de las conciencias y de la cultura que roba
a los individuos la capacidad de interpretarse a sí mismos y a sus propias
experiencias, suplantándola por una fragmentación de carácterirreversible. Tecnópolis es, en suma, la aceptación de las supuestas bondades intrínsecas
de una perspectiva cibernética del presente y del futuro basada en una
economía de mercado, una economía financiera que ha suplantado a la
economía real (Estefanía, 1997) y que soslaya deliberadamente las diferencias
y las intolerancias de todo tipo que aún existen entre los habitantes de este
planeta.
Utopíaes otra cosa bien distinta. Es la visión de la educación que habla de la
desesperada necesidad de formar una ciudadanía crítica y autocrítica capaz de
entender que lo heredado no es inmutable, que lo dado y establecido no es, por
naturaleza, intocable y que, en suma, cualquier realidad puede modificarse.
En ese sentido, Utopía también trata de formar una ciudadanía alfabetizada en
ellenguaje de los medios y las Nuevas Tecnologías de manera que tenga la
competencia de contestar de forma alternativa al poder de aquéllos para que
pierdan su capacidad de infantilizar a la población y dejar de crear sujetos
socialmente pasivos, temerosos, paranoicos y apolíticos (McLaren, 1997). Para
que esto último sea una realidad es preciso "que los sacerdotes de la nueva
religiónsalgan de sus recién estrenados conventos y abandonen el lenguaje
críptico que les adorna. En la historia de la humanidad todos los movimientos
de liberación se han caracterizado por la ruptura de los códigos secretos que
garantizaban la dominación de las élites que los poseían sobre el resto de la
comunidad" (Cebrián, 1998).
Utopía es, como su nombre revela tautológicamente, una utopía...pero posible.
BREVE SEMBLANZA DE TECNÓPOLIS
Vivimos en un mundo en continua metamorfosis. La vertiginosa aceleración
histórica que padecemos hace que el afán de novedades, esa especie de
neomanía compulsiva, haya llegado a formar parte del cuadro clínico de la
sociedad contemporánea como uno de sus más relevantes síndromes (Cebrián
Herreros, 1988:421). El "imperio de lo efímero" comoepíteto del clima sociocultural que se genera a partir de la segunda mitad del siglo XX, no hace
sino refrendar la hipótesis que anuncia la gestación de una nueva civilización y
una nueva arquitectura del conocimiento (Toffler, 1990).
Los medios de información de masas y las Nuevas Tecnologías tienen una
presencia incontestable en la sociedad actual. Negar esa evidencia sería como
negar...