Grado medio

PLATÓN: EL CONCEPTO DEL CONOCIMIENTO
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Alonso, Verónica
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Blampied, Nicolás

El presente trabajo se centrará en la necesidad de captar el desarrollo del conocimiento, a
través del análisis del concepto.
En este sentido, se abordará la obra de Platón, autor considerado como representante del
pensamiento de una época y también punto de partida del estudio del mencionado concepto.
Esimportante tener presente que el pensamiento griego representa la ruptura con el sofismo,
es decir con la palabra oral, con la opinión; del mismo modo se logra romper con la concepción de lo
divino, de lo supra-terrenal. Esto permite que la palabra escrita y de contenido mundano se afiance
como el eje fundamental para la transmisión del conocimiento.
Siguiendo el orden de exposición que Platónrealiza en República, se presentará
primeramente la figura del filósofo. Esto permitirá inmiscuirse directamente en el centro del debate. La
discusión, tratada con profundidad también en el diálogo Banquete, comienza a desarrollarse a partir
del libro V y parte de la búsqueda de una adecuada definición del accionar del filósofo. Platón,
respondiendo a los interrogantes de su hermano Glaucón,dirigido a conocer las características de los
reales filósofos, abre una interesante conversación:
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-Son filósofos,- dice Sócrates […] Aquellos que aman contemplar la verdad. […]
-Esto es correcto, por cierto.- respondió Glaucón- Pero, ¿qué quieres decir exactamente con
eso?
-No sería de ningún modo fácil en diálogo con otro, pero creo que tú me aceptarás esto.
-¿Qué cosa?
-Dado que lobello es lo contrario a lo feo, son dos cosas distintas.
-¿Cómo no admitirlo?
-Entonces, dado que son dos, cada una es una única.
-También acepto esto.
- Y respecto de lo justo y de lo injusto, de lo bueno y lo malo y de todas las formas, vale el
mismo argumento: cada una de ellas es una única, pero al aparecer por todos lados en combinación
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con acciones, cuerpos y entre ellas mismas,parece que cada una es múltiple.
Inmediatamente, Platón identifica al filósofo como aquel que puede distinguir las formas de
todo aquello que observa o analiza, sean objetos, categorías sociales o cualquier fenómeno que se
presente ante sus ojos. A su vez, distinguir las formas implica diferenciar lo único de lo múltiple. Ésta
es, en su más elocuente descripción, la definición del filósofo.Pero, ¿qué significa distinguir lo único
de lo múltiple?
La respuesta a esta pregunta permite demostrar la manera en que Platón trasciende el
campo de lo sensible. Algunos de los que desestiman la teoría platónica, como ya en su tiempo lo
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hacía Antístenes , acusan al filósofo de remitirse al conocimiento de las características sensibles de
los objetos y de los fenómenos. Esto es, tan sóloposar la mirada sobre las cualidades físicas. Tal
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alonsoveronica@gmail.com
nicolas_blampied@hotmail.com

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argumento no puede ser más evidentemente falaz, demostrando haber realizado una lectura poco
atenta de la teoría de las formas o sufriendo, como tantos investigadores han sufrido, de la incorrecta
traducción de los diálogos de Platón.
Cuando se habla de una determinadaforma, hay que comprender que dicha palabra proviene
de la traducción de la antigua palabra griega eidos, que significa idea. Por lo tanto, hablar de teoría de
las formas es lo mismo que hablar de teoría de las ideas. Por este motivo, Platón diferencia
claramente entre aquellos capaces de observar un determinado cuerpo, espectáculo o fenómeno, de
los que realmente pueden llegar a hacerse unaacabada idea del mismo, a conocer el en sí del
mismo, su verdad. Para aclarar el argumento, veamos lo que sostiene el filósofo refiriéndose a la
apreciación de la belleza:
-Los amantes de las audiciones y de los espectáculos se deleitan con los bellos sonidos,
colores, figuras y todas las cosas conformadas con este tipo de elementos, pero su intelecto es
incapaz de percibir y deleitarse con la...