Grados de saber platon

Ff 1 – DOCUMENTO 03.

Grados del saber. Las ramas de la filosofía PERSPECTIVA DE LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA.
Cuadro esquemático del saber y sus grados Es propio del sabio ordenar (Aristóteles). En el texto de Santo Tomás de Aquino, más arriba citado, se expone cómo la razón, al descubrir o introducir el orden, elabora distintos planos del saber: I. II. Orden sobrenatural. Saber sobrenatural(revelación, fe teologal, sagrada teología) Orden natural. Saber natural (naturaleza, razón, filosofía y ciencias), que se divide: A. Orden real o independiente de la razón, que abarca: 1. Orden natural (Filosofía natural o Cosmología, Psicología) 2. Orden ontológico (Metafísica u Ontología) 3. Orden teológico (Teología natural o Teodicea) B. Orden racional, en los actos de la razón (Filosofíaracional o Lógica). C. Orden moral, en los actos de la voluntad (Filosofía moral o Ética). D. Orden técnico, en los actos de la razón que produce artefactos (Técnica y ciencias aplicadas). Definiciones Filosofía (definición escolar clásica). Ciencia, de todas las cosas, por sus causas últimas, adquirida mediante la luz de la razón natural. Se divide en especulativa y práctica, según se ordene a conocerla verdad de las cosas o a guiar la acción. Filosofía natural (o Cosmología). Parte de la filosofía especulativa que tiene como objeto el ser cambiante o móvil. Como los seres cambiantes son sustancias corpóreas, indaga la estructura del ser en cuanto sujeto del cambio y sus causas (materia y forma, causa eficiente y final), así como la esencia de la corporeidad, del espacio y el tiempo. Sicología.(Del gr. psykhé; en lat. anima). La sicología racional es una parte de la Filosofía natural, en cuanto su objeto es el ente natural viviente. Considera la vida como un tipo de movimiento; vivir es movimiento espontáneo o automovimiento. La materia sola no explica la vida: las piedras son cuerpos y no viven. Se atribuye la vida al alma, como su principio radical e intrínseco al cuerpo; se ladefine como forma sustancial del cuerpo, estructura íntima del cuerpo viviente. Los hechos psíquicos se diferencian de los hechos físicos; y se clasifican en: cognoscitivos y apetitivos, sensibles o intelectuales. Antropología (Antropología trascendental), la filosofía realista actual asume algunos planteamientos del idealismo moderno, y los logros de la tendencia personalista, considerando lasicología racional clásica en un nivel más alto, equivalente al metafísico, pues su tema es el ser personal. Se puede admitir que el ser cósmico y el ser personal son realmente diferentes; ello conlleva la distinción entre Metafísica y Antropología sin menoscabo del realismo filosófico (Leonardo Polo). Metafísica. Es la ciencia especulativa por excelencia; todas las ciencias filosóficas son tales en lamedida en que toman sus principios de la Metafísica; tiene por objeto el ente en cuanto ente y los principios supremos del ser y del pensar. El tratado de Aristóteles sigue siendo su texto fundacional y la referencia obligada. En cuanto se ocupa de los principios de la razón (especulativa y práctica) es sabiduría: todas las ciencias se valen de los principios, pero ninguna los investiga. Si se aceptala distinción de Antropología trascendental y Metafísica (Polo), entonces se debe decir que la Metafísica no versa primordialmente sobre un objeto, o que el ser no es "objeto", sino acto. Sobre el ser como acto primero versa el hábito de los primeros principios (no-contradicción, causalidad e identidad). Sobre el ser como acto de ser personal versan el hábito de sabiduría y la sindéresis. Esteplanteamiento
Ff 1 – DOCUMENTO 03. 1

se presenta como complementario, no como alternativo, del clásico. Teoría del conocimiento. Es la Metafísica que investiga la esencia del conocimiento y, en segundo lugar, la cuestión de la posibilidad de conocer la verdad, cuál es la naturaleza de ésta y la del error. En cuanto busca una norma para discernir la verdad del error, se llama también Crítica...