graduado


De santos y huacas:
notas sobre transculturación religiosa en un episodio de la Autobiografía de Gregorio Condori Mamani1
Resumen
Los relatos de Gregorio Condori Mamani son el testimonio de una existencia que transcurre entre los márgenes de una modernidad racista y excluyente, y la persistencia de una memoria que continúa activa contribuyendo a dar sentido a la vida de amplios gruposhumanos en los países andinos, a partir de una reinterpretación simbólica de sus vínculos con la tierra, con la comunidad y aún con el espacio nacional. Como relato de frontera, el testimonio de Condori re-articula los discursos que provienen de su experiencia en la ciudad moderna con los que fluyen desde las tradiciones culturales andinas, una de cuyas expresiones es la hibridación delcristianismo y la religiosidad indígena, como forma de reinvención de las identidades comunitarias.
Palabras clave: literatura, testimonio, religiosidad andina, transculturación, culturas andinas
María Augusta Vintimilla
Ecuatoriana, ensayista, investigadora y crítica literaria. Profesora de la Universidad de Cuenca. Ha publicado Literatura y cultura nacional en el ecuador (1985) y Estado, nación ycultura nacional (1987) En 1999 publicó El mundo de las evidencias, una edición crítica de la obra poética de Efraín Jara Idrovo. Otros trabajos sobre poesía ecuatoriana son El tiempo, la muerte, la memoria; Tres poetas ecuatorianos contemporáneos; César Dávila Andrade: el resplandor del Abismo. Codirectora del proyecto Patrimonio cultural en el turismo comunitario. Es Candidata a Doctora enLiteratura Latinoamericana por la Universidad Andina Simón Bolívar.
Correo:
augusta.vintimillac@gmail.com
Resumo
Os relatos de Gregorio Condori Mamani são o testemunho de uma existência que transcorre entre as margens de uma modernidade racista e excludente e a persistência de uma memória ativa, que contribui para dar sentido à vida de amplos grupos humanos nos países andinos a partir de umareinterpretação simbólica de seus vínculos com a terra, com a comunidade e, ainda, com o espaço nacional. Como relato de fronteira, o testemunho de Condori rearticula os discursos que vêm de sua experiência na cidade moderna com os que fluem das tradições culturais andinas, que têm como uma de suas expressões a hibridação do cristianismo e a religiosidade indígena, como forma de reinvenção dasidentidades comunitárias.
Palavras chave: literatura, testemunho, religiosidade andina, transculturação, culturas andinas
Recibido: abril 2013
Aprobado: mayo 2013
1 La autobiografía de Gregorio Condori Mamani es originalmente un relato oral narrado en quechua por su protagonista; varias horas de grabación magnetofónica fueron editadas, traducidas al español y publicadas por los antropólogos RicardoValderrama y Carmen Escalante, con el titulo Gregorio Condori Mamani. Autobiografía. La primera edición, de 1977, apareció en el Centro “Bartolomé de las Casas”, en el Cusco. Para este trabajo, sigo la segunda edición, de 1979. Aunque Gregorio Condori no utiliza en su relato el vocablo huacas, lo retomo por considerarlo apropiado para denominar, en un sentido amplio, la noción de un ser sagradoen la cosmovisión indígena andina.
ensayos
De santos y huacas
67
ensayos
Chasqui No. 122, junio 2013
La reinvención comunitaria
Para los indígenas andinos, la conquista europea fue una catástrofe que cortó de raíz sus posibilidades de desarrollo histórico como colectividades dotadas no solamente de una estructura productiva y de instituciones sociales y políticas complejas, sinotambién de un sistema cultural con su propia cosmovisión, sus particulares formas de relación con la naturaleza, con sus semejantes y con sus dioses. Todas estas dimensiones –económica, organizativa y religiosa- formaban una matriz coherente que orientaba la existencia individual y colectiva de los pueblos andinos, y que fue sometida a una agresiva destrucción por el régimen colonial.
A pesar de su...