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 Introducción
La conciencia histórica suele tener puntos de referencia, también la investigación sociológica e historiográfica. En la historia contemporánea de Bolivia la revolución de 1952 se convirtió en el punto de referencia central para organizar periodizaciones y más aun para hacer caracterizaciones y estudios sociológicos y políticos.
La revolución del 52 es un hecho históricoproducto de una acumulación política y cultural, que también ha producido un horizonte político-cultural de los hechos históricos posteriores. En ese sentido, se convierte en una matriz de interpretación, así como de organización del trabajo histórico, político y sociológico. En este texto reviso analíticamente y propongo un mapeo selectivo y periodo sintético de algunas de las miradas que se hanelaborado sobre el 52. Básicamente hago una propuesta de tipología, más que un análisis detallado de cada uno de los textos que se han producido sobre el 52.
En principio este esquema sigue dos criterios básicos. El primero consiste en la idea de que los tipos de trabajos que se han elaborado sobre el 52 dependen de cambios políticos, de cómo se modifica la configuración político-social del país, lossujetos, las fuerzas y los proyectos políticos. El segundo criterio consiste en la idea de que los cambios en las miradas que han tendido a predominar en algún momento se deben a cambios en el ámbito de la investigación académica, o dicho de manera más general, a cambios histórico-políticos, es decir, a cambios en la dinámica específica del desarrollo intelectual o de la producción intelectual en elpaís, en la región y más allá.
 
2. Textos preparatorios
Aunque este texto se concentra en lo que se ha escrito sobre el 52, quisiera empezar con algunas consideraciones sobre lo que llamaría los textos preparatorios. Éstos pueden ser muchos, pero básicamente quiero comentar tres, en un orden no cronológico. El texto que prepara la reforma intelectual, que es parte de la articulación delnacionalismo revolucionario en el país, es Nacionalismo y coloniaje, de Carlos Montenegro, que fue escrito en 1942. Como él mismo lo enuncia, y luego lo resalta René Zavaleta, el texto propone una estructura teórica para pensar la historia boliviana que implica reescribir la historia boliviana, modificando la estructura en torno a la cual se articulan los hechos históricos y la interpretación de losmismos. Es a partir de la propuesta de una estructura de comprensión histórica, que en el caso de Montenegro consiste en la dualidad nación-antinación, que se seleccionan los hechos históricos y se incorpora la presencia de determinado tipo de sujetos y se produce sentido en base a la narrativa que resulta de esa selección y articulación.
Montenegro se propone sustituir el predominio de los sujetosoligárquicos antinacionales por la presencia del pueblo boliviano, esto es, de los sectores populares y de la nación. Se reinterpretan los hechos históricos cambiando la composición de la presencia de los sujetos en los hechos históricos y el sentido de éstos a partir de un horizonte teleológico que es el desarrollo de la nación. Se podría decir que la teoría de la historia de Montenegro y lareescritura de la historia boliviana son la principal preparación intelectual para las interpretaciones del 52 que se van a elaborar en el periodo previo a la revolución y en el inmediatamente posterior, por lo menos por una década más.
El otro texto preparatorio, que en realidad es un índice de un conjunto de ideas presentes en varios textos del mismo autor, es La justicia del inca, de TristanMarof. En este libro se propone la idea de tierras al indio y minas al Estado, que se convierte en el núcleo del programa y proyecto político del nacionalismo revolucionario y de la construcción de un Estado-nación Bolivia, por lo tanto, de la revolución del 52.
En los textos de Tristan Marof estaba presente la idea de recuperar los principios de justicia y de organización que caracterizaron la...