Gramsci, Antonio "Introducción ala Filosofía de la Praxis"

Antonio Gramsci

Introducción
a la filosofía de la praxis

Antonio Gramsci

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Introducción a la filosofía de la praxis

Antonio Gramsci

Introducción a la filosofía de la praxis
Selección y traducción de J. Solé Tura

Nueva Colección Ibérica
Ediciones Península

La presente selección ha sido hecha sobre la Antología degli scritti de Antonio Gramsci.
® Instituto Gramsci,Roma.
Cubierta de Jordi Fornas impresa en J. Gironès, Legalitat 11, Barcelona
Primera edición: abril de 1970
Propiedad de esta edición (incluidos la traducción y el diseño de cubierta)
de Edicions 62 s/a., Bailén 18, Barcelona 10.
Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona

Dep. legal: B. 12.491-1970

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Introducción a la filosofía de la praxis

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PresentaciónPerseverando en la línea iniciada con la publicación de la antología Cultura y literatura 1 ofrecemos hoy a los lectores de habla castellana una nueva serie de escritos de
Antonio Gramsci, el gran pensador italiano.
Los textos que recogemos en esta obra corresponden a diversos cuadernos de la
cárcel, agrupados en el volumen Il materialismo storico e la filosofia di Benedetto
Croce, de la serie de obrascompletas de Gramsci editadas por Einaudi. 2 Se trata, concretamente, de la mayoría de los textos de las partes I y II de dicho volumen. En principio, la selección se había hecho en función de una antología más considerable de
obras filosóficas y políticas pero, por diversas circunstancias, la presente edición se
reduce a los epígrafes «Introducción al estudio de la filosofía y del materialismohistórico» (con excepción de los apartados «Los instrumentos lógicos del pensamiento y
«Traducibilidad de los lenguajes científicos y filosóficos», que no se incluyen) y «Algunos problemas para el estudio de la filosofía de la praxis».
La presente antología recoge, pues, los principales textos filosóficos, en sentido
estricto, de Gramsci y, concretamente, aquellos en donde se expone con másclaridad
lo que se ha dado en llamar su historicismo. Son textos de máxima actualidad, pues la
critica althusseriana del historicismo marxista se ha hecho, precisamente, a través de la
obra de Gramsci. 3 El lector de habla castellana dispondrá, pues, de materiales de primera mano para captar los términos de la polémica.
Cabe decir, por lo demás, que el historicismo gramsciano se sitúa de lleno enla
gran lucha actual por la superación de la crisis de la filosofía de la praxis. No se debe
olvidar que este historicismo es parte de la reacción del movimiento marxista contra el
mecanicismo de la II Internacional, después de la formidable conmoción de 1917. El
historicismo tuvo, entonces, un carácter eminentemente izquierdista. Al producirse,
más tarde, la denuncia del stalinismo, elhistoricismo adquirió nuevo vigor y el problema estriba en saber si este auge es ahora «derechista», como afirma Althusser 4 o si,
por el contrario, es la vía que conduce a la superación de la crisis, como pretenden tantos otros autores. 5
La obra de Gramsci es, pues, plenamente actual, como se comprobó en el Congreso de Estudios Gramscianos celebrado en Cagliari (Cerdeña) del 23 al 27 de abril de1967. Allí se enfrentaron todas las tendencias, desde la radicalmente critica y negativa
1

Ed. Península, Barcelona, 1967.
Tercera edición, 1953.
3
Cfr. al respecto la critica del historicismo gramsciano por Louis Althusser, en Lire le Capital, ed.
refundida, París, 1968, vol. I, pp. 150-184.
4
Op. cit., p. 151.
5
Cfr. al respecto, Franz Marek, Gramsci e il movimento operaiodell'Europa occidentale, en Prassi
rivoluzionaria e storicismo in Gramsci, cuaderno especial, núm. 3 de «Critica marxista», Roma, 1967,
pp. 200-207.
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que identificaba a Gramsci con los peores excesos del historicismo poststaliniano, hasta la nacionalpatriótica, que quería ver en Gramsci un héroe nacional, situado por encima de las...