Gramsci - Thompson

Gramsci: “Literatura y vida nacional” (1961)
Observaciones sobre el folklore.

1) Problemas de definición del folklore: es una distribución científica? Como haremos entrar en ella las supersticiones? Que significa la moral popular? Como estudiarla científicamente? Porque no hablar de una religión popular?

2) El Folklore se estudiaba como un elemento pintoresco. Pero se debe estudiar comouna concepción del mundo y de la vida de determinados estratos de la sociedad en contraposición a las concepciones del mundo “oficiales” surgidas con la evolución histórica.

3) Es una concepción no elaborada, asistemática y múltiple. Debido a que el pueblo no puede tener concepciones elaboradas, sistemáticas y políticamente organizadas y centralizadas en su contradictorio desarrollo. Lo quevemos son fragmentos de todas las concepciones del mundo y de la vida que se han sucedido en la historia. Solo en el folklore se encuentran los documentos que han sobrevivido, mutilados y refundidos.
Recibe sus influencias del pensamiento y la ciencia moderna ya que algunas nociones científicas caen continuamente en el dominio popular y se insertan en el mosaico de la tradición.
El Folklorecomo reflejo de las condiciones de vida cultural del pueblo. Algunas concepciones propias del folklore prolongan su existencia cuando las condiciones ya han sido modificadas o dieron lugar a combinaciones extrañas.

4) Según el pensamiento moderno, todas las religiones son folklore. Con la diferencia capital de que las religiones populares no están sistematizadas, en cambio las oficiales (lacatólica en primer lugar) están elaboradas y sistematizadas por los intelectuales y la jerarquía eclesiástica.

5) Concepción del folklore que se construyo en la escuela. Gramsci toma las ideas de Ciampini, el Estado debe instruir a los maestros con respecto al folklore, porque conocerlo significa conocer cuales son las demás concepciones del mundo y de la vida que operan de hecho en la formaciónintelectual y moral de las generaciones mas jóvenes, con el fin de extirparlas y sustituirlas por concepciones consideras superiores. Enseñar el folklore a los maestros debería ser un refuerzo en esta tarea sistemática.
Para Gramsci, el folklore no debe concebirse como un elemento extraño, raro o pintoresco, sino como algo muy serio que debe tomarse muy en serio. Solo así la enseñanza será eficazy determinara la aparición de una nueva cultura en las grandes masas populares, es decir colmará la distancia que separa la cultura moderna de la cultura popular o folklore.

6)
a) La expresión católica. La revolución francesa parecían romper con el antiguo régimen, sin embargo, su éxito en una población mayoritariamente católica, se debe a que los ideales de dicha revolución eran similares alos valores del derecho natural ligados al catolicismo. Los principios de la revolución francesa no superan la religión, pues pertenecen a su misma esfera mental.
b) La expresión de diversos grupos intelectuales, de diversas tendencias político-jurídicas. Polémica científica. Croce. Se trata de corrientes políticas y publicísticas que tenían una significación y una importancia propias (cienciadel derecho). La polémica aparente de los actuales cultivadores de la ciencia del derecho se dirige contra esta tendencia, al no distinguir entre el contenido real del derecho natural, la forma de la teorización y las justificaciones mentales que el derecho natural da al contenido real.
c) Masas populares. La polémica (religión vs derecho) se propone frenar la posible influencia sobre losintelectuales jóvenes de las corrientes populares del derecho natural, es decir, el conjunto de opiniones y creencias sobre los “propios” derechos que circulan entre las masas populares, que se renuevan bajo el impulso de las condiciones reales de vida.
- La religión, en todos los sentidos, no puede renunciar al concepto de derecho popular. Existe una masa de opiniones “jurídicas” populares que...