Gramsci Y La Hegemonía

Gramsci, lector de Maquiavelo Portantiero, Juan Carlos - Autor/a Fortuna y Virtud en al República Democrática. Ensayos sobre Maquiavelo Buenos Aires CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales 2000

Titulo Autor(es) En: Lugar Editorial/Editor Fecha Colección

politica; filosofia; teoria politica; filosofia politica; historia; Capítulo de Librohttp://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/se/20100603030650/9portantiero.pdf Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genérica http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

Temas Tipo de documento URL Licencia

Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO http://biblioteca.clacso.edu.ar

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) Conselho Latino-americano de Ciências Sociais(CLACSO) Latin American Council of Social Sciences (CLACSO) www.clacso.edu.ar

Portantiero, Juan Carlos. Gramsci, lector de Maquiavelo. En publicacion: Fortuna y Virtud en al República Democrática. Ensayos sobre Maquiavelo. Tomás Várnagy CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. 2000. ISBN: 950-9231-54-1 Disponible en la web:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/maquiavelo/portantiero.pdf Fuente: Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales de América Latina y el Caribe de la red CLACSO - http://www.clacso.org.ar/biblioteca

Gramsci, lector de Maquiavelo
Juan Carlos Portantier o*

l carácter fundamental de El Príncipe no consiste en ser un tratado sistemático, sino un libro viviente en el que la ideología política y laciencia política se funden en la forma dramática del mito...” (Gramsci, 1975: p. 1555). Así comienzan las Noterelle sulla politica del Machiavelli que Antonio Gramsci redacta en la cárcel entre 1932 y 1934 y que constituyen el grueso de sus reflexiones sobre Maquiavelo. Tiempo atrás, en marzo de 1927, poco después de su encarcelamiento por la dictadura mussoliniana, Gramsci detallaba en una carta suvoluntad de encarar una serie de estudios für ewig, “para siempre”, que pudieran absorber y centralizar su vida intelectual ante el desgaste moral que proponía la larga condena pedida por los fiscales fascistas. Ese plan, que nutrirá los treinta y tres cuadernos que redactará en prisión, incluía un estudio sobre la función cosmopolita de los intelectuales italianos del cual el análisis de lafigura de Maquiavelo constituiría un capítulo central. Gramsci leerá a Maquiavelo con ojos de político, no de académico; con la mirada de quien es el fundador de un partido que asume para sí tareas de transformación revolucionaria de la sociedad y que quiere ser protagonista de la fundación de un nuevo Estado. Por eso el Maquiavelo gramsciano será sobre todo el de El Príncipe y de El arte de la guerray no el pensador republicano de los Discursos sobre la primera déca da de Tito Livio, marcando una escisión que significaría -según Gramsci- “una disidencia trágica” en Maquiavelo que no puede separarse del ideal republicano pero que a la vez comprende que sólo la monarquía absoluta puede resolver los problemas de su época: la fundación de un Estado en una sociedad corrompida.
*

“ESociólogo, Profesor de Teoría Sociológica, Investigador del CONICET, ex Decano de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).

149

Fortuna y virtud en la república democrática

¿Qué le interesa a Gramsci de El Príncipe dentro del marco de reflexión que ha elegido? La explicación del fracaso en la constitución del Estado nacional italiano por lo que califica como el “carácter cosmopolita de losintelectuales” y por la función universal (y, por tanto, no nacional) que el papado va a cumplir en ese proceso histórico. Así lo señala en los Quaderni: “... Las razones de los sucesivos fracasos de crear una voluntad colectiva nacional-popular hay que buscarlas en la existencia de determinados grupos sociales que se forman con la disolución de la burguesía comunal, en el carácter particular de otros...