Gramsci

“GRAMSCI Y EL BLOQUE HISTÓRICO”
Para   Gramsci el bloque histórico consiste en la relación entre dos movimientos dicotómicos es decir   se refiere a la división de 2 partes: que es la estructura y la superestructura   por un lado, y por otra parte la sociedad civil y por otro la sociedad política. El bloque histórico es la unidad entre la naturaleza y el mismo espíritu que es la estructura y lasuperestructura, es decir son dos contrarios. Gramsci nos dice que estructura es un concepto aportado por la apología marxista, en donde se defiende la idea de que toda la sociedad debe ser en principio estudiado en su aspecto material   y su aspecto real. La concepción marxista   había resaltado el dominio del hombre sobre la naturaleza gracias al desarrollo de las fuerzas productivas, es decirlas fuerzas materiales.
Por otro lado existe una estructura en donde todos los individuos se relacionan con la naturaleza entre sí   y con ellos mismos. Este conjunto de fuerzas materiales de producción se ha desarrollado a lo largo de toda la historia. Gramsci hace una distinción sobre la estructura social en dos movimientos como él le llama, en donde existen movimientos orgánicos yrelativamente permanentes y otros llamados “coyuntura” que es lo opuesto a la estructura. En cuanto a la superestructura, Gramsci   la define   como una totalidad compleja formada por dos esferas esenciales: la sociedad política (que es el estado), y la sociedad civil (en donde esta es la mayor proporción de la superestructura).
Un momento   es en el que se logra la conciencia de la solidaridad de los mismosintereses entre todos los miembros del grupo social, aunque todavía es un campo económico. En el campo de la sociedad civil es extremadamente muy amplio, ya que este constituye el de la ideología. Gramsci afirma que a todos los hombres son filósofos. Esto se funda en que aún en la menor actividad intelectual, el lenguaje, está contenida una determinada ideología.
Gramsci nos dice que   estos dosextremos estarán constituidos por la filosofía y el folklore. En donde para él la filosofía es piedra angular de la misma ideología, ya que al poseer el máximo de coherencia influye sombre las normas de vida de prácticamente todas las capas sociales. En cuanto a la sociedad política, esta agrupada el conjunto de actividades de la superestructura que se relacionan directamente con la coerción, quetrata de la conservación por la violencia, y el orden establecido. Para él, el terreno esencial de la lucha contra las clases dirigentes se sitúa en la sociedad civil, ya que el aspecto central de la hegemonía reside en el monopolio intelectual. Los intelectuales poseen una función clave en relación con el resto de la sociedad. Todos los hombres son filósofos, pero no todos cumplen la función deser intelectuales. Gramsci tomó la obra de Maquiavelo como punto de partida para esta nueva teoría, en donde el afirma que la necesidad de una doble perspectiva en toda acción política utilizó la comparación con la
figura del centauro en Maquiavelo, (la bestia y el hombre). Así Gramsci explica los niveles de fuerza y el consenso, la autoridad y la hegemonía. Para el todo régimen de gobiernonecesita del dominio en alguna forma, incluso en el caso de una democracia directa, por limitada que sea la esfera del poder, deben confiarse ciertas funciones específicas y facultades de mando en una determinada figura. Todo es político, así como la filosofías y las filosofía que es la historia en acto, es decir en la vida misma, en este sentido se puede interpretar del proletariado alemán comoheredero de la filosofía clásica alemana, y se puede afirmar que la elaboración teórica y la realización de la hegemonía se ha convertido en un gran acontecimiento metafísico, en este punto la metafísica no se utiliza en un sentido propio, si no es para indicar el punto más alto de la filosofía. Gramsci para hacer referencia a la teorización de la hegemonía de proletariado, se basó en alunas tesis....