Grashi
Páginas: 2 (464 palabras)
Publicado: 8 de mayo de 2012
Base y Superestructura
en el materialismo dialéctico.
Exposición y crítica desde el materialismo filosófico
José Ramón Esquinas Algaba
Comunicación defendida ante los
XV Encuentros defilosofía, Oviedo 26-27 de marzo de 2010
José Ramón Esquinas Algaba en los XV Encuentros de filosofía, Oviedo 26-27 de marzo de 2010
«Pregunta: El ya citado religioso ha citado un fragmento de una cartaque usted dirigió supuestamente a la Comuna de París en 1871, y en el cual se dice: “Ahora somos a lo sumo 3 millones. Pero en 20 años seremos 50 o acaso 100 millones. Entonces el mundo nospertenecerá, entonces no sólo serán París, Lyon y Marsella quienes se alcen contra el odiado capital, sino también Berlín, Munich, Dresde, Londres, Liverpool, Manchester, Bruselas, San Petersburgo y NuevaYork: el mundo entero. Y ante este nuevo levantamiento, nunca visto en la historia, el pasado desaparecerá como una horrible pesadilla: este levantamiento popular que se producirá simultáneamente encientos de lugares, incluso borrará el recuerdo del pasado.” ¿Admite usted, doctor Marx haber escrito este fragmento?
Marx: Ni una sola palabra. Nunca escribo tales estupideces melodramáticas»Entrevista a Carlos Marx, Chicago Tribune, 5 enero 1879
«Si, en cambio, se introduce la dialéctica y se la considera objetiva, aunque sea inicialmente con la objetividad propia del mercado capitalista,de las luchas sociales y políticas, entonces es probable que sea preciso otra vez iniciar el regreso a la dialéctica de la naturaleza y a alguna forma del materialismo dialéctico –aunque no sea la delDiamat. Es demasiado sencillo llegar a creer que las especulaciones alejandrinas sobre la Trinidad eran fruto del ocio de un clero ligado al poder del Estado, y que no tenían nada que ver con la feviva del pueblo llano, aquel que buscaba la salvación en Cristo.»
Gustavo Bueno, «El materialismo dialéctico», El País, 14 de marzo de 1983 (en el Centenario de la muerte de Carlos Marx).
O §....
en el materialismo dialéctico.
Exposición y crítica desde el materialismo filosófico
José Ramón Esquinas Algaba
Comunicación defendida ante los
XV Encuentros defilosofía, Oviedo 26-27 de marzo de 2010
José Ramón Esquinas Algaba en los XV Encuentros de filosofía, Oviedo 26-27 de marzo de 2010
«Pregunta: El ya citado religioso ha citado un fragmento de una cartaque usted dirigió supuestamente a la Comuna de París en 1871, y en el cual se dice: “Ahora somos a lo sumo 3 millones. Pero en 20 años seremos 50 o acaso 100 millones. Entonces el mundo nospertenecerá, entonces no sólo serán París, Lyon y Marsella quienes se alcen contra el odiado capital, sino también Berlín, Munich, Dresde, Londres, Liverpool, Manchester, Bruselas, San Petersburgo y NuevaYork: el mundo entero. Y ante este nuevo levantamiento, nunca visto en la historia, el pasado desaparecerá como una horrible pesadilla: este levantamiento popular que se producirá simultáneamente encientos de lugares, incluso borrará el recuerdo del pasado.” ¿Admite usted, doctor Marx haber escrito este fragmento?
Marx: Ni una sola palabra. Nunca escribo tales estupideces melodramáticas»Entrevista a Carlos Marx, Chicago Tribune, 5 enero 1879
«Si, en cambio, se introduce la dialéctica y se la considera objetiva, aunque sea inicialmente con la objetividad propia del mercado capitalista,de las luchas sociales y políticas, entonces es probable que sea preciso otra vez iniciar el regreso a la dialéctica de la naturaleza y a alguna forma del materialismo dialéctico –aunque no sea la delDiamat. Es demasiado sencillo llegar a creer que las especulaciones alejandrinas sobre la Trinidad eran fruto del ocio de un clero ligado al poder del Estado, y que no tenían nada que ver con la feviva del pueblo llano, aquel que buscaba la salvación en Cristo.»
Gustavo Bueno, «El materialismo dialéctico», El País, 14 de marzo de 1983 (en el Centenario de la muerte de Carlos Marx).
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