Gratitud

La gratitud
Miles de veces nos enfrentamos a la decisión de ser consecuentes entre nuestro dicho y nuestro acto.
Alguien escribió una vez que dios nos dio la palabra "para disfrazar lo que dice nuestra mirada y nuestros gestos". Pablo Neruda escribió "es tan corto el amor y tan largo el olvido" refiriéndose a lo que cuesta olvidar un amor de profundas raíces, sin embargo yo lo invertiría en"que largo es aprender de nuestras experiencias y que corto resulta olvidar sus lecciones".
Como componemos nuestra acción sobre la base de las virtudes que surgen nobles en el alma pero la esencia de nuestro ser individual las corrompe con los pecados de la soberbia, y el egoísmo.
Aristóteles nos dice que todos los seres nacemos con una evolución continua hacia la felicidad pero Emmanuel Kantagrega que nosotros tenemos una bondad tacita que es virtuosa en si misma y no reflejada en los actos que subjetivamente pueden no interpretar su verdadera esencia.
Así mismo la razón según Kant, nos lleva a la infelicidad pues esta se encarga de frenar la emoción natural que es la vía hacia la felicidad, nuestros instintos nos llevan hacia esa felicidad y la mente encargada de nuestra protección esla que percibe las reglas sociales y los peligros del entorno modificando nuestra teleología existencial hacia una actitud conservadora ligada a factores externos que no necesariamente se alinean con nuestra búsqueda natural de felicidad.
Para abocarnos a crear un entorno común de conceptos relatare algunas perspectivas del individuo desde un punto de vista metafísico y psicológico:
Segúnphilipp larsh el individuo que realiza conducta en su relación con el medioambiente se puede separar en 3 partes:
1.- Superestructura Personal.
2.- Fondo endotimico.
3.- Fondo Vital.
Fondo vital.- Lo orgánico y lo vivo. Antes que nada el hombre es un ser viviente, siendo lo viviente algo más abarcativo que lo anímico. Por ello, lo anímico no puede comprenderse suficientemente si no lo vemosemergiendo del fondo vital y en relación con él.
Fondo endotímico.- Si del fondo vital pasamos a dinámica y fluctuante de los procesos anímicos del hombre, entonces entramos en la esfera de las vivencias endotímicas. Es aquí donde aparece la idea de vivencia.
Superestructura personal.- Lo racional que utiliza la información de las otras etapas determinando una conducta protegida hacia el medioambiente.
El acontecer orgánico y psíquico se co-implican e influyen mutuamente, representan una totalidad integrada, con lo cual vemos que Lersch plantea la unidad cuerpo-alma explicándose asi una interrelación entre lo físico orgánico y lo vivencial o animico.
 
Todo lo anímico es viviente, pero no todo lo viviente es anímico, hay vida anímica allí donde la vida alcanza la lucidez de la vivencia quees la que nos da una historia.
 
 
 
 
Desde otro punto de vista mas metafísico las teorías deducen al individuo en 3 partes esenciales:
1. La racional.
2. La espiritual.
3. La física.
Donde a su vez la racional la podemos dividir en Memoria e Inteligencia . esta separación coincide con la revisión de larsh si aproximamos que la Vivencia desde el punto de vista cognitivo seconjuga con la memoria y la superestructura con la Inteligencia siendo aquí la vivencia y lo racional una sola unidad.
Pues ordenado nuestras pieza de ajedrez de esta manera ¿cómo empezamos a dibujar las virtudes en esta esfera de pensamiento ?
 
Santo Tomas de Aquino, príncipe de la Iglesia y famoso filosofo teológico nos dice que las virtudes son Hábitos del alma que se adquieren con el ejercicioy la repetición y que la habilitan para la realización de la vida buena.
Así visto, las virtudes morales perfeccionan las facultades o impulsos naturales apetitivas o carenciales, tanto las inferiores o apetitos sensibles como la voluntad.
Dice santo tomas : "Mediante estas virtudes nuestras facultades apetitivas se inclinan hacia lo conveniente y conforme al juicio de la razón. La repetición...