GRECIA CLASIKA


INTRODUCCION

El pensamiento o conocimiento social se refiere a un conjunto de ideas, sentencias y pronunciamientos notables acerca de la sociedad, sus procesos, eventos y fenómenos, producidos por una persona o colectivo. Como lo sugiere el concepto, este conjunto de ideas y declaraciones acerca de lo social es producto de una práctica: pensar.
El pensamiento social envuelve entoncesimaginar, considerar y discurrir fenómenos, procesos y eventos sociales. Es reflexionar, estudiar, y evaluar, a distintos niveles de cuidado,  la sociedad misma. Se trata de especular acerca de la sociedad y originar conocimiento especulativo, de producir teoría social. Pensamiento social y teoría, esta última entendida en su sentido más amplio, son la misma cosa. Al final, la teoría social, comoplantea Paul Filmer (1998),  es la construcción y realización del mundo en el pensamiento. Es una construcción sujetada a la preocupación humana con el ámbito social, con el carácter y condición de nuestra vida social. Se trata entonces de la conciencia social, un modo específico de pensamiento, de pensar la vida en sociedad.
Pensar y producir ese conjunto de ideas acerca de la sociedad no es unapráctica extraña o poco común. Al contrario, se trata de una práctica habitual. Para Charles Lemert (1999) la teoría social es, inclusive, un logro normal y mundano de los humanos criaturas esencialmente sociales que necesitan, requieren y precisan entender lo que otros humanos hacen en relación a ellos, en relación a otros humanos, y en relación a su entorno y objetos que les rodean. Para Lemert  lateoría social es inclusive una destreza básica de supervivencia, una actividad consecuentemente mundana, cotidiana.
Producto de esa teorización, mundanal o experta, es el conocimiento social, uno cuyo dominio, el  campo de lo social, es relativamente autónomo vis-à-vis otras formas de conocimiento.  Es relativamente autónomo porque las fronteras de su dominio son porosas.  Formas aledañas deconocimiento penetran sus confines, continuamente  cruzando sus fronteras.  Más aún, el  conocimiento social también irrumpe en otros dominios La historia de la conciencia y el conocimiento social nos demuestra que su estudio nos requiere muchas veces examinarlo en el contexto de sus intersecciones con otros conocimientos. Nos requiere examinar los encuentros y confluencias entre la filosofía social,la filosofía política, la filosofía del derecho, la ética, la historia e inclusive la teología y la literatura. Y desde que brotó la modernidad también nos requiere tomar en cuenta las intersecciones complejas y muchas veces conflictivas entre las diversas ciencias sociales, y también los cruces, igualmente complejos, con otras ciencias.
De esto podemos concluir tres cosas. Primero, la teoríasocial—el pensamiento social—no está circunscrita a un grupo de especialistas en las ciencias sociales. Todos somos teóricos sociales, aunque no todos somos peritos en teoría social. Segundo, las fronteras del conocimiento social son abiertas y allí se topan diversas formas de conocimiento. Tercero, si la teoría social es una actividad cotidiana, que además es una destreza de supervivencia, entonceses también una práctica con una larga historia, una que se remonta a nuestros orígenes como seres sociales y el surgimiento de la conciencia social. Y examinar esa larga historia puede ayudarnos entonces a mejorar esa peculiar práctica humana, producir teoría social, la de construir y realizar nuestro ámbito social en el pensamiento, y con ello a sobrevivir mejor.1.1 VIGENCIA GENERAL DEL PENSAMIENTO
EL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO
PERÍODO FORMATIVO (1830-1900)
El nacimiento del pensamiento positivista implica y está relacionado con el espíritu que prevaleció durante más de tres siglos, donde la razón jugó un papel determinante. El avance del mercantilismo y del desarrollo industrial es la base de los descubrimientos científicos y el impulso...