Grecia Y Los Primeros Tratados Sobre La Etica

3.2. Debate entre lo moral y lo ético
Pocos instrumentos aportan tantos elementos para tratar de desentrañar las particularidades de lo ético y lo moral, del dogma y la doxa, como el mito; la literatura en general desarrolla de manera constante historias que definen los conflictos y contrasentidos que el acto humano compromete, pone de manifiesto motivaciones y determinantes que dan sentido alas preguntas que intentan orientar la existencia: la felicidad, la libertad, el reconocimiento a través del otro y el cuidado de sí mismo. Las motivaciones y procesos que determinan el discurrir de la vida. Tomandocomo referente de análisis una de las obras de Sófocles, Edipo Rey, es posible sentarlas bases para la reflexión sobre el sentido y las posibilidades de la existencia humana.
Nadiellora al Edipo Rey de las tragedias que mató a su padre; su madre se ahorcó después de yacer con el y darle hijos que fueron sus hermanos; sus hijos lo abandonaron para disputarse el trono que una vez ocupó, y él mismo huyó de sus hijas al momento de su muerte para que nadie, salvo Teseo supiera el lugar de su tumba y solo Teseo, y con él Atenas, pudiera beneficiarse de los despojos de Edipo. El quefue vencedor de la esfinge, salvador de Tebas, maldito por su propia boca y envejeció como vagabundo, murió siendo la esperanza ateniense. Su vida puede leerse como la manifestación clara del ciclo mítico: él, que salvo a Tebas de la peste con su ingenio; con su muerte, cumplidos los vaticinios délficos, garantiza la grandeza de Atenas, la polis, la ciudad más importante de la gran Grecia, él“será para ti un baluarte contra tus vecinos, más inexpugnable que los muchos escudos y los ejércitos aliados3”. Triste existencia para quien salva, funda y asume su vida, con dolor y sin perder la esperanza.
La pregunta que intenta develar Quien soy, puesta en Edipo bajo la fórmula ¿de quien soy hijo?, ha significado, para los estudioso del mito, de la primacía de la ética sobre la moral y losfilósofos, el detonador de la tragedia fundadora de las distintas estructuras individuales (psíquicas) y colectivas (instituciones sociales). La tragedia sirve, aquí, para intenta demostrar que no fue la pregunta edipica por su origen y esencia, sino el ejercicio de la peor de las faltas que podía cometer un hombre en la Grecia clásica: la soberbia, la negación reflexiva sobre lo correcto, el motivo delas desgracias de Edipo y que por tanto, es esta, la soberbia, la que ha estructurado los procesos humanos en occidente. Es la creencia del hombre y la aspiración de ser más grande que los dioses, o por lo menos instrumento privilegiado de estos (a los que se intenta imitar o suplantar), lo que da inicio a la consumación del destino:
“vais a verme, como es razón, cual justo vengador de esta tierray del dios mismo. Pues al tratar de borrar este baldón, no persigo el bien de amigos extraños; mi propio bien persigo; que quien dio la muerte a layo quizá pronto pondrá sus manos impías manos sobre mi mismo. En salir, pues, por Layo, por mi mismo salgo”4.
Se trata entonces de fundar un orden desde la certeza que tiene el hombre de sus posibilidades y habilidades; de saber que puede, a lamanera de Prometeo, engañar a hombres y/o a los dioses y salir sin castigo. Es Ulises dejando ciego a Polifemo y aventurándose a la mar; es Patroclo luchando con las armas de Aquiles para ganar las puertas de Troya; Es Creonte llevando al encierro a Antígona, para realizar la voluntad arbitraria, a “...donde no haya huella alguna de hombre mortal y allí la encerraré viva en una caverna de piedra, sinmás alimento que el preciso para evitarel sacrilegio...5 ”, es Edipo huyendo del lado de Pólibo y Mérope para que los designios del Oráculo de Delfos, del divino Febo, no se cumplan.
Es la actitud soberbia lo que lleva a Edipo a buscar explicación al insulto proferido contra él (Bastardo) por “Un hombre, en un banquete, al fin de él, ebrio ya y pasado de vino6 ”; es la prepotencia lo que lo...