Grecia

Filósofos y artistas, los griegos fueron también científicos pioneros. Desde la astronomía y las matemáticas hasta la biología y la medicina, ninguna disciplina escapó a su insaciable curiosidad.
La llamada philosophia, el “amor a la sabiduría”, se sitúa en los comienzos del pensamiento científico. Esta actividad intelectual consistía para los griegos en la búsqueda del conocimiento mediantela observación y la reflexión; la obtención de un saber racional no fundado en la tradición legendaria debía dejar de lado los antiguos relatos heredados, los mitos, y apelar sólo a la razón (en griego, lógos) y a la experiencia para construir una imagen coherente del mundo, que se representaba como un todo ordenado. Un orden hacia el que tendía la concepción de la naturaleza (la physis) como unconjunto regido por leyes naturales. Esta actitud por conocer y explicar hechos y causas por la razón y la experiencia parece haberse iniciado en unas
ciudades griegas de la costa jonia, en Asia Menor, a comienzos del siglo VI a.C. En ciudades prósperas y marineras como Mileto, Éfeso, Halicarnaso, Samos... surgieron los primeros sabios y filósofos griegos, inquietos pensadores que se preguntaronpor los fundamentos últimos del universo y que, sin mencionar a los dioses y sin credos políticos, dieron respuestas novedosas acerca del principio fundador del universo. Los primeros científicos propiamente filósofos fueron Tales y Anaximandro de Mileto. Pero no hubo en Grecia instituciones que protegieran y fomentaran el cultivo de las investigaciones en las ciencias teóricas hasta la épocahelenística. Todo el saber que ha viajado hasta nuestros tiempos se lo debemos a algunas escuelas filosóficas, como la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles en Atenas; hasta que por fin en el Museo de Alejandría y su magnífica Biblioteca recogieron todas las investigaciones y estudios de un modo seguro y continuado.

DESDE HOMERO HASTA FINALES DEL SIGLO V ac
"Hesíodo y Homero hanelaborado la teogonía de los griegos, han dado a los dioses sus apelativos, han distribuido entre ellos derechos, honores y los ámbitos de sus obras, y han aclarado sus imágenes." HETERODOTO (II, 53)
Esta cita no significa que Hesíodo y Homero fueran los fundadores de la religión helénica, pero pusieron un orden en la fabulosa multiplicidad de las representaciones religiosas y de los usos religiosos.Lo muy humano de los dioses homéricos tenía que poner en peligro la seriedad de una auténtica religión. La intención de "disfrazar el mito" es inconfundible en más de un punto de su literatura.
La tendencia al intelectualismo propia del espíritu griego, que se manifiesta en el juicio despreocupado de los dioses, se muestra también especialmente en el terreno de la ética. Lo que denominamossentimiento moral es para el hombre homérico un saber: este hombre "sabe" lo prudente o lo necio, lo justo o lo injusto, lo honesto o lo deshonesto, lo suave o lo rígido, lo jurídico o lo sin ley, lo salvaje y dañino o lo debido y bueno. Esta concepción de la idea de la dependencia del comportamiento humano respecto del "saber", es ya aquí la misma que en la doctrina socrático-platónica, según la cual,aquel que "sabe" el bien, esto es, que lo ha reconocido en su esencia, lo hace además. No hay aún en general una distinción entre costumbres y moralidad. También Hesíodo, como Homero, conoce el sentido de "sabiduría"(la Sofía).
Los antiguos situaron pronto a Hesíodo al mismo nivel que Homero, y un poema tardío, la llamada "Disputa entre Homero y Hesíodo", otorga incluso el premio de lasabiduría y del arte al cantor del trabajo pacífico. Así triunfa aquí la reflexión sobre el arte, el entendimiento sobre la fantasía. Se levanta una nueva época grávida de duras luchas político-sociales y espirituales.

EL OCCIDENTE GRIEGO: DESDE PITÁGORAS HASTA EMPEDOCLES.
Pitágoras de Samos, abandonó su patria y se instaló en Crotona, en la Italia meridional. Tres cosas seguras nos cuenta de él la...