Gregory Bateson : Un Pensamiento (Complejo) Para Pensar La Complejidad. Un Intento De Lectura/Escritura Terapeutica.

1.- RESUMEN

Pese a su “académica” formación científica, tanto en Biología (tempranamente trabaja con su padre –William Bateson- “fundador” de la Genética) como en Antropología (Doctor en Antropología, investigador conjunto con su primera esposa, Margaret Mead), Gregory Bateson es un personaje no facilmente encasillable en disciplina alguna. Sin embargo él se mueve –y muy fluidamente- en casitodas las esferas de las llamadas ciencias humanas : comunicación, etnología y antropología, psiquiatría/psicología, genética, filosofía, biología, zoología, etología y etiología, cibernética, etc y etc. El mismo acuña un término que pudiese rendir cuenta, de alguna manera, de la vastedad de su larga "diáspora disciplinaria" : en su propia definición, el se interesa en la historia natural de lasideas o -dirá mas tardemente, y es lo mismo- en la ecología de la mente.

2.- SOBRE EL PERSONAJE ; A MODO DE PROVOCACION.

No es un asunto simple establecer una “unidad” en la obra de Gregory Bateson. Y muy posiblemente no pueda ser de otro modo. Esa dificultad surge desde el momento mismo de intentar “atrapar” el núcleo duro de lo que pudiésemos llamar el “proyecto batesoniano” : GregoryBateson busca sentar las bases para poder construir –complejamente- un modo reflexivo tal, que éste pueda dar cuenta -precisamente- de las complejidades que configuran el proceso de aquello que llamamos pensar, reflexionar, idear, “mentalizar”, etc, etc y etc. Bref...el busca dar cuenta de como se configuran esos procesos mentales (o psiquicos, si la diferencia es válida) que suponemos “superiores” ysolo exclusivos del homo sapiens-sapiens : Nuestra consciencia “superior”, autoconsciencia, consciencia autobiográfica o como quiera llamarsela. Al mismo tiempo él busca poner en evidencia que, la acción de (auto-meta)reflexión que nos lleva a pensar sobre nuestro pensamiento (la conciencia superior), pese a la estética y a la simplicidad aparente -tanto del acto realizado como del “objeto” queobservamos con dicha acción (auto-meta)reflexiva- no es un asunto simple (ni mucho menos trivial) para el desarrollo y para la evolución de nuestras propias vidas. Para Bateson la (auto-meta)reflexión sobre nuestros modos reflexivos tiene profundas consecuencias en el modo de “sentir(se) (en el) mundo”. Visto de ese modo hemos de conceder que intentar hacerse una idea de lo que pueda ser una idea,es –al menos- un asunto bastante paradojal. Y Bateson pretende justamente ofrecer(nos)...y ofrecer(se)...una muy buena idea de aquello que las ideas pueden ser : ¿Qué es una idea?....¿Cómo se (con)forman las ideas de lo que nuestras ideas son?...¿Qué vínculos nos unen a ellas?....pudiesen ser modos que –pese a la reducción- den cuenta bastante bien del proyecto general de Gregory Bateson.

Asíentendido, la aparente contradicción y autoreferencialidad del “proyecto batesoniano” se hace evidente : El intenta complejizar nuestros modos reflexivos para así poder abrir caminos que nos permitan reflexionar –complejamente- acerca de la complejidad misma. Ello es mucho mas que un simple juego de palabras : Bateson busca –con la (auto-meta)reflexión- complejizar aun mas lo que ya es, de por simismo, bastante complejo....ese es entonces el asunto central y esa será la “obsesión” que recorrerá toda su obra : Complejizar la complejidad.

Para Bateson (y muchos mas...y después de él, cada vez muchos mas otros mas) aquello que llamamos (y aceptamos como) "realidad" no es algo tan simple como para postular que lisa y llanamente esa “realidad” se “proyecta” o se “representa” en nuestrasmentes. Las “ideas”, entendidas como reflejos internos de una “realidad” entendida como un mundo externo a nosotros...no le satisface en absoluto. Para él, dicha “realidad”, no es sino una red muy compleja de relaciones, procesos, y también extrañas y paradojales interconexiones de diferentes planos, niveles y componentes. Componentes entre los cuales –evidentemente- nosotros estamos también...