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r medio de la formación de una singular casta de sacerdotes que se hace respetar como intermediaria entre los seres temidos y los individuos, basando en esta circunstancia su exagerada prepotencia.Muchas veces, el dirigente, o el soberano que se apoya en otros factores, o la clase privilegiada, vinculan su poder político con los privilegios que se otorgan a la casta religiosa, para mayorseguridad del primero; o se le conceden funciones sacerdotales con el mismo fin. En la mayoría de los casos existe comunión de intereses entre la casta que ejerce el poder político y la sacerdotal.

4.Otra fuente de las ficciones religiosas son los sentimientos sociales. El padre, la madre y los conductores de las grandes masas humanas son mortales y falibles.

5. Y en estos casos, el ansia depoder, de amor y de protección, da el primer impulso hacia la creación de conceptos deístas, de índole social o moral. Es el dios de la providencia, que protege, determina, recompensa y castiga. Es eldios que, según el destino del hombre, ama y hace progresar la vida de la tribu y de la humanidad, es el que consuela en la desgracia y en las ansias no satisfechas, y el que se constituye en guardiánde las almas de los muertos. Este es el concepto social o moral de la deidad.

6. En las Sagradas Escrituras del pueblo judío, ya se puede vislumbrar el desarrollo, la transición de la religión deltemor a la de la moral, que es proseguida, con intensidad aún mayor, en el Nuevo Testamento.

7. Las religiones de todos los pueblos cultos, y en especial, también las de los pueblos orientales, sonesencialmente religiones morales. La transición de las que se basan en el temor a las que se fundamentan en sentimientos morales, constituye un importante progreso en la vida de los pueblos. Debemosprevenirnos contra el prejuicio de la pretendida afirmación de que las religiones de los primitivos eran solamente basadas en el temor, mientras que las de los pueblos más cultos eran pura y...