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Evangelio de Mateo


San Mateo escribiendo el Evangelio.


Comienzo del Evangelio de Mateo en el Libro de Kells.
El Evangelio de Mateo (en griego Κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον, Katá Mattháīon evangélion) es uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.
Los evangelios son tradicionalmente impresos con Mateo primero porque todas las listas primitivas que existen de los evangelios lo ponencomo el primero (tradición recogida y defendida). Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en dicho orden.
Índice
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1 Autoría
2 Destinatarios
3 Datación
3.1 Dataciones tardías
3.2 Dataciones tempranas
3.3 Otras cuestiones relativas a la datación
4 Estilo
5 Referencias
6 Véase también
7 Enlaces externos
Autoría[editar]
La tradición atribuye su autoría a Mateo Leví, unrecaudador de impuestos a quien Jesús llamó para que le siguiera como uno de sus apóstoles.
A favor de esta atribución, suele aducirse que es el único de los cuatro evangelios que llama a Leví por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que lo cita dice "Mateo el publicano". También se considera que en su evangelio figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros y tienen que ver con dinero, oro, plata,deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases que estarían en la punta de la pluma de un ex publicano.
Sin embargo, algunos estudiosos bíblicos modernos indican que posiblemente este libro,1 al igual que otros del Nuevo Testamento, sea de autores desconocidos que utilizaron las tradiciones o documentos previos del autor a quien se le acredita el libro y, al momento de escribir su edicióndefinitiva, según una costumbre literaria de la antigüedad, lo hayan hecho bajo el nombre del personaje cuyos relatos ellos recogieron. A esto se le conoce comopseudoepigrafía.2 Desde el punto de vista de las Iglesias cristianas históricas, esto no afecta en absoluto el valor que estos escritos puedan tener para la fe de los creyentes (= canonicidad).2
Destinatarios[editar]
Los destinatarios dellibro de Mateo fueron principalmente las comunidades judeo-cristianas, como lo muestra la profusa utilización de extractos del Antiguo Testamento para presentar a Jesús como el Mesías.
Datación[editar]
Dataciones tardías[editar]
La datación de la mayoría de los especialistas contemporáneos sitúa hacia elaño 80 a 90 la redacción de este evangelio en su versión griega conocida hoy.3
Una de lasprincipales razones esgrimidas para esa datación es que difícilmente se habría consignado la profecía de Jesús de Nazaret sobre la destrucción del templo de Jerusalén (acaecida en forma efectiva por parte de las legiones romanas deTito en el año 70) de la forma que el Evangelio de Mateo la contiene si ésta no se hubiese cumplido ya. La destrucción del templo fue un hecho que caló tan profundamente enel animus judío, que se suelen diferenciar con cierto grado de certidumbre las obras anteriores de las posteriores a esa fecha por la forma en que aluden a ese acontecimiento notable. En el Evangelio de Mateo, la destrucción del templo de Jerusalén aparece como profecía directa (Mateo 24:1-2) e incluso hay referencias indirectas (tal lo presupuesto en otros pasajes, como Mateo 23:38 o en forma deparábola en Mateo22:7). De allí la dificultad que encuentran la mayoría de los autores para pensar en una composición anterior al año 80.45
En cuanto a la secuencia, una hipótesis señala que Mateo habría redactado un primer escrito en arameo, que no se ha conservado. Eusebio de Cesarea cita palabras de Papías de Hierápolis: «Mateo ordenó en lengua hebrea los dichos del Señor y cada uno losinterpretó [tradujo] conforme a su capacidad» (Hist. Ecl. III,39,16).1
Las dataciones más tardías están limitadas por los papiros P64 y P67 (datados del año 200) y por la mención de un evangelio de Mateo escrito en hebreo (¿arameo?) que hizo Papías de Hierápolis hacia el año 125, según lo señalado anteriormente. Más tarde lo mencionan Ireneo de Lyon (hacia 180) y Clemente de Alejandría (hacia 200)....