Grosfoguel Islamofobia
Páginas: 53 (13019 palabras)
Publicado: 1 de marzo de 2015
De Raíz Diversa, vol. 1, núm. 1, abril-septiembre, pp. 83-114, 2014
Las múltiples caras de la islamofobia
Ramón Grosfoguel *
Resumen: El artículo discute las múltiples manifestaciones y dimensiones de
la islamofobia. Ésta es entendida como una forma de racismo que tiene larga duración en el sistema-mundo, pero resurgió con fuerza a partir del 11 de
septiembre de 2001. Dedicando especial atencióna la islamofobia epistémica
como una manera de racismo epistémico.
Palabras clave: islamofobia, racismo epistémico, eurocentrismo, sistema-mundo.
Abstract. This article discusses the multiple expressions and dimensions of
islamophobia. It treats islamophobia as long-durée form of racism in the worldsystem, once it re-emerged strongly after the September 11, 2001. The paper
aims at highlighting aspecial attention to the epistemic Islamophobia as a way
of epistemic racism.
Keywords: islamophobia, epistemic racism, eurocentrismo, world-system.
Recibido: 07 de agosto de 2013. Aceptado: 09 de septiembre de 2013.
C ualquier debate hoy día sobre la islamofobia debe tomar como punto
de partida la discusión sobre la cartografía de poder del “sistema-mundo”
durante los últimos 522 años. Sientendemos el “sistema-mundo moderno” organizado exclusivamente en términos de una división internacional
del trabajo y un sistema global interestatal, entonces la islamofobia sería
un epifenómeno de la economía política de dicho sistema y, en particular,
de la incesante acumulación de capital a escala mundial. No obstante, si
cambiamos la geopolítica del conocimiento y también su corpo-política
desdeuna mirada nordocéntrica hacia una visión orientada desde el sur
global, obtendremos una imagen diferente de la cartografía global del poder. Mirado desde una perspectiva del sur global, el sistema-mundo se
organiza no sólo en torno a una división internacional del trabajo y un
sistema global interestatal, sino que incluye, no como aditivos, sino como
elementos constitutivos de la acumulacióncapitalista a escala mundial,
jerarquías globales como la étno/racial (occidental frente a los pueblos
no-occidentales), patriarcal (un sistema global de género y un sistema
* University of California, Berkeley,.
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24/06/2014 05:23:02 p.m.
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Grosfoguel.- Las múltiples caras de la islamofobia
global de sexualidad con base judeo-cristiana), religiosa,lingüística, epistémica, etcétera (Grosfoguel, 2006: 167-187). El enmarañado “paquete” de
jerarquías de poder del sistema-mundo es más amplio y más complejo de
lo que con frecuencia se teoriza al analizarlo. En aras de economizar espacio, cuando utilizamos en este artículo el término sistema-mundo, nos
referimos al “occidentalizado moderno/colonial, cristiano-céntrico, capitalista/patriarcal”(Grosfoguel, 2006: 167-187). A riesgo de sonar ridículo,
preferimos utilizar una frase extensa como ésta para caracterizar su actual
estructura heterárquica (múltiples jerarquías de poder enredadas entre sí
de maneras históricamente complejas), antes que la limitada caracterización de una sola jerarquía llamada “sistema-mundo capitalista”, con la
acumulación de capital como la única o más importante lógicasistémica
(Grosfoguel, 2006: 167-187). Esta última, nos lleva a una comprensión
económica reduccionista del aludido sistema, mientras que la primera
comporta un análisis histórico-estructural más complejo y antirreduccionista. La tesis derivada de esta concepción es que la islamofobia como
forma de racismo contra los musulmanes no es un epifenómeno, sino más
bien, es constitutiva de la divisióninternacional del trabajo.
El presente artículo se estructura en cinco partes: la primera analiza la
islamofobia como una forma de racismo desde una perspectiva histórica
mundial; la segunda examina la islamofobia como un modo de racismo
cultural; el tercer apartado la aborda como orientalismo; el cuarto apartado atiende su dimensión de racismo epistemológico; mientras que la parte
final...
Las múltiples caras de la islamofobia
Ramón Grosfoguel *
Resumen: El artículo discute las múltiples manifestaciones y dimensiones de
la islamofobia. Ésta es entendida como una forma de racismo que tiene larga duración en el sistema-mundo, pero resurgió con fuerza a partir del 11 de
septiembre de 2001. Dedicando especial atencióna la islamofobia epistémica
como una manera de racismo epistémico.
Palabras clave: islamofobia, racismo epistémico, eurocentrismo, sistema-mundo.
Abstract. This article discusses the multiple expressions and dimensions of
islamophobia. It treats islamophobia as long-durée form of racism in the worldsystem, once it re-emerged strongly after the September 11, 2001. The paper
aims at highlighting aspecial attention to the epistemic Islamophobia as a way
of epistemic racism.
Keywords: islamophobia, epistemic racism, eurocentrismo, world-system.
Recibido: 07 de agosto de 2013. Aceptado: 09 de septiembre de 2013.
C ualquier debate hoy día sobre la islamofobia debe tomar como punto
de partida la discusión sobre la cartografía de poder del “sistema-mundo”
durante los últimos 522 años. Sientendemos el “sistema-mundo moderno” organizado exclusivamente en términos de una división internacional
del trabajo y un sistema global interestatal, entonces la islamofobia sería
un epifenómeno de la economía política de dicho sistema y, en particular,
de la incesante acumulación de capital a escala mundial. No obstante, si
cambiamos la geopolítica del conocimiento y también su corpo-política
desdeuna mirada nordocéntrica hacia una visión orientada desde el sur
global, obtendremos una imagen diferente de la cartografía global del poder. Mirado desde una perspectiva del sur global, el sistema-mundo se
organiza no sólo en torno a una división internacional del trabajo y un
sistema global interestatal, sino que incluye, no como aditivos, sino como
elementos constitutivos de la acumulacióncapitalista a escala mundial,
jerarquías globales como la étno/racial (occidental frente a los pueblos
no-occidentales), patriarcal (un sistema global de género y un sistema
* University of California, Berkeley,
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24/06/2014 05:23:02 p.m.
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Grosfoguel.- Las múltiples caras de la islamofobia
global de sexualidad con base judeo-cristiana), religiosa,lingüística, epistémica, etcétera (Grosfoguel, 2006: 167-187). El enmarañado “paquete” de
jerarquías de poder del sistema-mundo es más amplio y más complejo de
lo que con frecuencia se teoriza al analizarlo. En aras de economizar espacio, cuando utilizamos en este artículo el término sistema-mundo, nos
referimos al “occidentalizado moderno/colonial, cristiano-céntrico, capitalista/patriarcal”(Grosfoguel, 2006: 167-187). A riesgo de sonar ridículo,
preferimos utilizar una frase extensa como ésta para caracterizar su actual
estructura heterárquica (múltiples jerarquías de poder enredadas entre sí
de maneras históricamente complejas), antes que la limitada caracterización de una sola jerarquía llamada “sistema-mundo capitalista”, con la
acumulación de capital como la única o más importante lógicasistémica
(Grosfoguel, 2006: 167-187). Esta última, nos lleva a una comprensión
económica reduccionista del aludido sistema, mientras que la primera
comporta un análisis histórico-estructural más complejo y antirreduccionista. La tesis derivada de esta concepción es que la islamofobia como
forma de racismo contra los musulmanes no es un epifenómeno, sino más
bien, es constitutiva de la divisióninternacional del trabajo.
El presente artículo se estructura en cinco partes: la primera analiza la
islamofobia como una forma de racismo desde una perspectiva histórica
mundial; la segunda examina la islamofobia como un modo de racismo
cultural; el tercer apartado la aborda como orientalismo; el cuarto apartado atiende su dimensión de racismo epistemológico; mientras que la parte
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