grupos excluidos

*Grupos excluidos o en situación de riesgo

Intervención: Se refiere a la acción de interferir o involucrarse en un asunto particular, con la finalidad de ayudar a mejorar las condiciones de los individuos.

Es una planificación de estrategias 2 afirmadas para la intervención de un problema social, educativo, etc para dar una pronta solución, así como aportar algo a la comunidad existente odisciplina.
Es investigar cierta problemática para actuar con un objetivo a través de estrategias y herramientas para una solución posible El método y técnicas 3 utilizada ¿ que es la intervencion? la intervencion educativa es un proceso, un plan que se lleva a cabo siguiendo una serie de pasos o fases con un fin
familia podría convertirse en el último reducto de “seguridad y confianza”, deanclaje en el presente y espacio de interpretación del pasado, donde el individuo puede comunicarse, expresarse y vivir experiencias, aunque sean contradictorias, de valores y antivalores.

En la sociedad postmoderna no sólo es difícil encontrar espacios y momentos para el diálogo en la familia sino, además, de qué dialogar, cuando las experiencias de vida de los hijos, instantáneas y fugaces,distan mucho en el tiempo de las vividas por los padres. Si el diálogo es comunicación, y no sólo discurso, de la experiencia vital de los interlocutores, éste debe necesariamente estar centrado en las experiencias vividas por todos los miembros de la familia. Si decimos que las narraciones constituyen recursos poderosos para la educación en valores, entonces la vida de los padres, hecha narración,constituye el mejor instrumento para la educación de los hijos. Conocer al padre y a la madre en sus dudas, fracasos y aciertos, en su trayectoria vital, cómo han superado las dificultades y cómo las afrontan ahora es un contenido ineludible del diálogo entre padres e hijos. “Nuestras “historias” constituyen el resumen vital y narrativo de las sucesivas asociaciones de espacio y tiempo que hilvananel tejido de toda existencia humana” (Duch, 2001, 3). Es verdad que se corre el riesgo de enfrentarnos a experiencias positivas y negativas. Pero se habrá ganado en realismo, acercando el “personaje” de los padres a la vida real de los hijos. Sólo si el modelo aparece como humano, cercano a nosotros, aquél es imitable. La propuesta artificial, descontextualizada de los valores, por el contrario,difícilmente supera el ámbito del concepto, y es del todo insuficiente para mover al sujeto a su apropiación (Ortega y Mínguez, 2001). El diálogo debe estar centrado, además, en la vida actual de los hijos: en sus dudas, frustraciones, éxitos, aspiraciones; en las experiencias de sus vidas. Y entonces el diálogo con los hijos se hace acompañamiento, dirección, protección y cuidado, que se traduceen una actitud de escucha, no en un discurso retórico y disciplinar, que además de estéril puede resultar contraproducente.

El diálogo no se debe desnaturalizar hasta el punto de convertirlo en una herramienta ni pretexto para hablar de los hijos. Por el contrario, es un momento de encuentro entre todos que adopta formas diversas y en tiempos distintos. Nada más contraproducente que“formalizar” o institucionalizar el diálogo. A veces el diálogo se convierte en sola presencia, compañía, cercanía. Puede ser suficiente para los hijos saber (experimentar) la presencia física de los padres, que están ahí, cerca. Y que un gesto, una caricia, una sola palabra basta para comunicar y expresar todo el apoyo y la comprensión que se espera, pero también la desaprobación de aquello que se consideraincorrecto. El diálogo es también una actitud de disponibilidad. Estar dispuesto a escuchar, a acoger sin contraprestaciones, a “perder el tiempo” en la confianza de encontrar en el otro la ayuda y la comprensión en la búsqueda de “mi” camino. El itinerario obligado en el aprendizaje de los valores, hemos dicho, es la identificación con un modelo, es la experiencia del valor. La familia educa...