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En la lección anterior no me fue posible hacer el balance general del
empirismo inglés. No me fue posible sacar las conclusiones que de esta magna
especulación psicológica,prolongada durante más de siglo y medio, pueden
extraerse para nuestro problema de teoría del conocimiento y de metafísica,
que son problemas indisolublemente unidos. Es, pues, necesario queintentemos hoy, ante todo, ese balance, esa liquidación general del empirismo
inglés; ver qué es lo que el empirismo inglés aporta positivamente al problema
metafísico, al problema del conocimiento, y porotra parte, en qué
obstaculizan los ingleses el recto caminar hacia una solución de estos
problemas. .
Si quisiéramos resumir en una sola expresión breve lo más esencial en el
punto de vistaadoptado por el empirismo, tendríamos que decir que el
empirismo es el esfuerzo más grande que se conoce en la historia del
pensamiento humano para reducir el pensamiento a pura vivencia. Dicho asíparece como que no se hace sino la comprobación de un hecho histórico; pero
ya ustedes tienen una clara visión detallada de lo que esto significa. Significa
en primer término el descoyuntamiento quela filosofía inglesa lleva a cabo de
los elementos conectados en la unidad del conocimiento.
La descripción fenomenológica que hicimos del conocimiento nos revela que
el conoci-miento es unacorrelación entre un sujeto y un objeto mediante un
pensamiento. Los ele-mentos esenciales del conocimiento son el sujeto
cognoscente y el objeto conocido, ambos en correlación indisoluble, y esacorrelación se sustenta sobre el gozne del pensamiento. Pues bien: lo que hace
el empirismo inglés es, en primer lugar, desconectar entre sí estos tres
elementos; tomar el elemento pensamiento ydespojarlo de toda relación con
los otros dos. Esa relación con los otros dos consiste principa1mente en que el
sujeto da al pensamiento un sentido; enuncia, acerca del objeto, una tesis. El
carácter...