Guía De La Metafísica De Aristóteles

Guía de lectura de la Metafísica de Aristóteles

Santiago Pazo Pascual
Prólogo
Voy a realizar el presente trabajo sobre la Guía de la metafísica de Aristóteles en formato de monografía, la metodología que emplearé será la de describir cada uno de los pasajes de los que Giovanni Reale propone en la obra, el por qué de esta resolución es simple, trabajando una obra que ya de por sí es untrabajo de otra, creo que cuanto más me ajuste al esquema de esta que estoy trabajando, menos me separaré de le originaria, y menos posibilidades tendré de caer en errores.
Introducción
Antes de empezar con el grueso de la obra, el autor introduce dos cuestiones fundamentales que pueden resultar problemáticas a la hora de enfrentarse a un texto como la metafísica estos son el significado delpropio término que da nombre a la obra y la estructura que esta presenta; sobre la primera de las cuestiones lo único que está claro es que no es la originaria acuñada por el estagirita, si no que es posterior a él, posiblemente de algún editor de sus obras, la prueba principal que sostiene esta tesis es que a lo largo del libro no figura por lado alguno, sino que se habla de Filosofía Primera, yotros términos que encierran una semántica similar, pero el de Metafísica sin duda es idóneo pese a no ser postulado por el filósofo, de ahí que se halla sido tomado por toda la comunidad filosófica, respecto a la segunda de las cuestiones, Giovanni Reale clarifica desde un principio que los doce libros que componen la Metafísica no constituyen en modo alguno una unidad literaria, sino que son unacolección de diferentes escritos que no fueron redactados ni al mismo tiempo ni en el mismo período, si no que son fruto de una maduración de ideas, meditaciones y pensamientos prolongados durante años.

Estructura de la obra: Contenido
Análisis del libro I
El objetivo de este libro primero es la sabiduría, la forma suprema de conocer humano que consiste en el conocimiento de las causas yprincipios primeros, cuatro son las que han sido investigadas: causa formal, causa material, causa eficiente y causa final.
En este libro primero, podemos apreciar cuatro puntos perfectamente entrelazados que vienen a decir que la metafísica es la ciencia de las causas primeras, que estas no pueden ser más de cuatro, que tampoco pueden ser menos y el resto es una crítica a los autores anteriores, queel estagirita corrige.
En el libro Aristóteles trata de en primer lugar definir sabiduría como la forma suprema de saber y que ésta es el conocimiento de las causas primeras y principios, analiza las diversas formas de conocer: Sensación, memoria, experiencia, arte y ciencia, para después mostrar como unas se desarrollan a partir de las otras, en el resto del libro se definen estas distintasformas de conocer de las cuales solo define como objetos de la sabiduría al arte y a la ciencia. Define a la sabiduría como el conocimiento de ciertas causas o principios, los primeros o supremos, de tal forma, sigue diciendo qué características ha de poseer el sabio para serlo, que son conocerlo todo, en cierto sentido, y logra esto quien conoce lo universal; conocer las cosas difíciles, pues talesson precisamente las universales; tener conocimientos exactos, pues tales conocimientos son conocimientos de los primeros principios; saber enseñar (sabe enseñar quien mejor conoce las cosas); poseer la ciencia que se busca por sí misma y no por sus efectos; y en última instancia, poseer la ciencia la ciencia del fin que es causa primera.
Profundizando más en el término “sabiduría” dice de ellaque es la ciencia de las causas primeras, lo cual se deriva lógicamente de lo dicho en el párrafo anterior, causas que enumera y explica después; a saber, la formal, la material, motriz (o eficiente) y la causa final, para justificar que efectivamente estas son las causas primeras, echa mano de sus predecesores, que al principio solo se encargaban de justificar la causa material, pero después,...