Guía Tópicos Literarios
Páginas: 26 (6277 palabras)
Publicado: 22 de noviembre de 2012
LICEO CARMELA CARVAJAL DE PRAT
PROVIDENCIA
DPTO. DE LENGUAJE
Guía de Aprendizaje N º1
|SECTOR: Lenguaje Nivel/curso: Tercero medio |
|PROFESOR-A: A. Jerez- S. Mora- I. Isler- P. Román Plazo: 90 minutos ||UNIDAD TEMÁTICA: El amor en la literatura |
|CONTENIDO: Introducción al tema del amor: panorámica histórica. |
|APRENDIZAJE ESPERADO:|
| |
Instrucciones:
1. Leer el texto de Octavio Paz identificando las ideas principales de cada párrafo.
2. Sintetizar las ideas que presenta Paz sobre el amor en una línea de tiempo para comprenderla evolución del discurso amoroso a lo largo de la historia.
3. Buscar en el diccionario los términos subrayados que aparecen en el texto.
4. Responder las preguntas de comprensión lectora que se encuentran al final de la guía.
Fecha de Recepción: 1 semana desde su publicación
Mail: terceroccp2011@gmail.com
La llama doble. Octavio Paz. (México,1 de mayo de 1993)
Todos los días oímos esta frase: nuestro siglo es el siglo de la comunicación. Es un lugar común que, como todos, encierra un equívoco. Los medios modernos de transmisión de las noticias son prodigiosos; lo son mucho menos las formas en que usamos esos medios y la índole de las noticias e informaciones que se transmiten en ellos. Los medios muchas veces manipulan lainformación y, además, nos inundan con trivialidades. Pero aun sin esos defectos toda comunicación, incluso la directa y sin intermediarios, es equívoca. El diálogo, que es la forma más alta de comunicación que conocemos, siempre es un afrontamiento de alteridades irreductibles. Su carácter contradictorio consiste en que es un intercambio de informaciones concretas y singulares para el que las recibe.Digo verde y aludo a una sensación particular, única e inseparable de un instante, un lugar y un estado psíquico y físico: la luz cayendo sobre la yedra verde esta tarde un poco fría de primavera. Mi interlocutor escucha una serie de sonidos, percibe una situación y vislumbra la idea de verde. ¿Hay posibilidades de comunicación concreta? Sí, aunque el equívoco nunca desaparece del todo. Somoshombres, no ángeles. Los sentidos nos comunican con el mundo y, simultáneamente, nos encierran en nosotros mismos: las sensaciones son subjetivas e indecibles. El pensamiento y el lenguaje son puentes pero, precisamente por serlo, no suprimen la distancia entre nosotros y la realidad exterior. Con esta salvedad, puede decirse que la poesía, la fiesta y el amor son formas de comunicación concreta, esdecir, de comunión. Nueva dificultad: la comunión es indecible y, en cierto modo, excluye la comunicación: no es un intercambio de noticias sino una fusión. En el caso de la poesía, la comunión comienza en una zona de silencio, precisamente cuando termina el poema. Podría definirse al poema como un organismo verbal productor de silencios. En la fiesta —pienso, ante todo, en los ritos y en otrasceremonias religiosas— la fusión se opera en sentido contrario: no el regreso al silencio, refugio de la subjetividad, sino entrada en el gran todo colectivo: el yo se vuelve un nosotros. En el amor, la contradicción entre comunicación y comunión es aún más patente.
El encuentro erótico comienza con la visión del cuerpo deseado. Vestido o desnudo, el cuerpo es una presencia: una forma que, por un...
PROVIDENCIA
DPTO. DE LENGUAJE
Guía de Aprendizaje N º1
|SECTOR: Lenguaje Nivel/curso: Tercero medio |
|PROFESOR-A: A. Jerez- S. Mora- I. Isler- P. Román Plazo: 90 minutos ||UNIDAD TEMÁTICA: El amor en la literatura |
|CONTENIDO: Introducción al tema del amor: panorámica histórica. |
|APRENDIZAJE ESPERADO:|
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Instrucciones:
1. Leer el texto de Octavio Paz identificando las ideas principales de cada párrafo.
2. Sintetizar las ideas que presenta Paz sobre el amor en una línea de tiempo para comprenderla evolución del discurso amoroso a lo largo de la historia.
3. Buscar en el diccionario los términos subrayados que aparecen en el texto.
4. Responder las preguntas de comprensión lectora que se encuentran al final de la guía.
Fecha de Recepción: 1 semana desde su publicación
Mail: terceroccp2011@gmail.com
La llama doble. Octavio Paz. (México,1 de mayo de 1993)
Todos los días oímos esta frase: nuestro siglo es el siglo de la comunicación. Es un lugar común que, como todos, encierra un equívoco. Los medios modernos de transmisión de las noticias son prodigiosos; lo son mucho menos las formas en que usamos esos medios y la índole de las noticias e informaciones que se transmiten en ellos. Los medios muchas veces manipulan lainformación y, además, nos inundan con trivialidades. Pero aun sin esos defectos toda comunicación, incluso la directa y sin intermediarios, es equívoca. El diálogo, que es la forma más alta de comunicación que conocemos, siempre es un afrontamiento de alteridades irreductibles. Su carácter contradictorio consiste en que es un intercambio de informaciones concretas y singulares para el que las recibe.Digo verde y aludo a una sensación particular, única e inseparable de un instante, un lugar y un estado psíquico y físico: la luz cayendo sobre la yedra verde esta tarde un poco fría de primavera. Mi interlocutor escucha una serie de sonidos, percibe una situación y vislumbra la idea de verde. ¿Hay posibilidades de comunicación concreta? Sí, aunque el equívoco nunca desaparece del todo. Somoshombres, no ángeles. Los sentidos nos comunican con el mundo y, simultáneamente, nos encierran en nosotros mismos: las sensaciones son subjetivas e indecibles. El pensamiento y el lenguaje son puentes pero, precisamente por serlo, no suprimen la distancia entre nosotros y la realidad exterior. Con esta salvedad, puede decirse que la poesía, la fiesta y el amor son formas de comunicación concreta, esdecir, de comunión. Nueva dificultad: la comunión es indecible y, en cierto modo, excluye la comunicación: no es un intercambio de noticias sino una fusión. En el caso de la poesía, la comunión comienza en una zona de silencio, precisamente cuando termina el poema. Podría definirse al poema como un organismo verbal productor de silencios. En la fiesta —pienso, ante todo, en los ritos y en otrasceremonias religiosas— la fusión se opera en sentido contrario: no el regreso al silencio, refugio de la subjetividad, sino entrada en el gran todo colectivo: el yo se vuelve un nosotros. En el amor, la contradicción entre comunicación y comunión es aún más patente.
El encuentro erótico comienza con la visión del cuerpo deseado. Vestido o desnudo, el cuerpo es una presencia: una forma que, por un...
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