Gu A De Trabajo
Páginas: 5 (1220 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2015
Guía de trabajo - Cuaderno172
Otro mundo es posible
«No hay motivo para que
haya pobres en el mundo
y espero que llegue un día
en que podamos crear un
Museo de la pobreza, de
forma que los niños se
pregunten cómo pudo
existir y porqué la aceptamos durante tantos
años».
MUHAMMAD YUNUS
Premio Nobel de la Paz
2006
En ruta → Guía del «buen
samaritano» para un mundo
solidario
Para construir otromundo posible, las
diversas organizaciones y grupos entran
en diálogo con las tradiciones que han
forzado cambios en la historia. A día de
hoy cabe destacar: la tradición de los Derechos Humanos, la tradición ecológica,
y la tradición del cristianismo que, a la
utopía, añade un lugar: otro mundo es
posible, desde las víctimas.
La parábola del Buen Samaritano condensa la enseñanza ética delmensaje
cristiano. Pero no sólo eso. Forma parte
del patrimonio literario y ético de la
humanidad. Analizamos la parábola con
Ignacio Ellacuría (mártir salvadoreño en
1989) que afirma: «se conoce la realidad
cuando, además de hacerse cargo de la
realidad y de cargar con la realidad, uno se
encarga de la realidad». Tres momentos
que ponen de relieve la inteligencia, la
compasión y el compromiso alservicio
de las víctimas.
¿Cómo profundizar?
J. LAGUNA, Hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad, Barcelona, Cristianime i Justícia,
Cuaderno 172, 2011.
A. OLIVERES, Un altre món, Barcelona, Angle Editorial, 2006.
A. NOLAN, Esperanza en una época de desesperanza, Santander, Sal Terrare, 2010.
Las Nieves del Kilimanjaro, dir. Robert Guédiguian, Francia, 2011.
Gran Torino, dir. ClintEastwood, EUA, 2008.
I. Hacerse cargo de la realidad requiere...
• Acercarnos a la realidad con honradez, para verla tal cual es y no como aquellos que
«viendo no ven» y dan un rodeo.
• Quitarnos las vendas que el sistema nos impone para hacernos insensibles ante las víctimas:
– La venda de la complejidad del actual sistema económico global. Frente a discursos
técnicos y asépticos, reivindiquemos loevidente: «un niño que muere de hambre hoy,
muere asesinado» (J. Ziegler). La indignación es la expresión más adecuada.
– La venda del presente absoluto. «Las políticas asistenciales están teniendo una eficaz función de ocultamiento de la pobreza, y sin embargo, una escasa eficacia real a la
hora de solucionar, al menos en parte, los motivos estructurales que la originan» (C.
Manzanos). Afirmemoslo posible, la poesía y la utopía.
– La venda del consumismo. En la sociedad de consumo quien no puede comprar, sencillamente no existe. Debemos desarrollar una pedagogía del consumo, para que éste
sea responsable y alternativo.
• Hacer visibles a las víctimas y reconocernos en ellas desde la igualdad radical de seres
humanos.
¿En qué papel te sitúas: samaritano (ayudador) o víctima(necesitado de ayuda)?
¿Eres de los que «viendo no
ven»? ¿Qué vendas te impiden
ver?
La presión por el consumo
seduce a todos: a las clases
desfavorecidas, a los jóvenes...
¿Qué piensas cuando ves un
pobre con un móvil caro?¿O
cuando un adolescente pone
su aspiración en ganar el sueldo de su ídolo de fútbol?
Piensa ejemplos de instituciones, personas, etc. que «dan un
rodeo» ante la presencia delsufrimiento.
2
HACERSE CARGO
• Ver, comprender lo que se ve, actuar… En épocas de crisis hacen falta vigías que «vean,
comprendan y actúen», máxime cuando los propios oprimidos ignoran su condición y
asumen sin cuestionarlo su situación de esclavitud.
Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron
a palos y se marcharon dejándolo medio muerto.
Coincidióque bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Lo
mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio; al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre y, al verlo,
II. Cargar con la realidad implica…
• Padecer con la víctima (compasión): aliviar el sufrimiento del otro y asumir el riesgo de
compartir su...
Otro mundo es posible
«No hay motivo para que
haya pobres en el mundo
y espero que llegue un día
en que podamos crear un
Museo de la pobreza, de
forma que los niños se
pregunten cómo pudo
existir y porqué la aceptamos durante tantos
años».
MUHAMMAD YUNUS
Premio Nobel de la Paz
2006
En ruta → Guía del «buen
samaritano» para un mundo
solidario
Para construir otromundo posible, las
diversas organizaciones y grupos entran
en diálogo con las tradiciones que han
forzado cambios en la historia. A día de
hoy cabe destacar: la tradición de los Derechos Humanos, la tradición ecológica,
y la tradición del cristianismo que, a la
utopía, añade un lugar: otro mundo es
posible, desde las víctimas.
La parábola del Buen Samaritano condensa la enseñanza ética delmensaje
cristiano. Pero no sólo eso. Forma parte
del patrimonio literario y ético de la
humanidad. Analizamos la parábola con
Ignacio Ellacuría (mártir salvadoreño en
1989) que afirma: «se conoce la realidad
cuando, además de hacerse cargo de la
realidad y de cargar con la realidad, uno se
encarga de la realidad». Tres momentos
que ponen de relieve la inteligencia, la
compasión y el compromiso alservicio
de las víctimas.
¿Cómo profundizar?
J. LAGUNA, Hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad, Barcelona, Cristianime i Justícia,
Cuaderno 172, 2011.
A. OLIVERES, Un altre món, Barcelona, Angle Editorial, 2006.
A. NOLAN, Esperanza en una época de desesperanza, Santander, Sal Terrare, 2010.
Las Nieves del Kilimanjaro, dir. Robert Guédiguian, Francia, 2011.
Gran Torino, dir. ClintEastwood, EUA, 2008.
I. Hacerse cargo de la realidad requiere...
• Acercarnos a la realidad con honradez, para verla tal cual es y no como aquellos que
«viendo no ven» y dan un rodeo.
• Quitarnos las vendas que el sistema nos impone para hacernos insensibles ante las víctimas:
– La venda de la complejidad del actual sistema económico global. Frente a discursos
técnicos y asépticos, reivindiquemos loevidente: «un niño que muere de hambre hoy,
muere asesinado» (J. Ziegler). La indignación es la expresión más adecuada.
– La venda del presente absoluto. «Las políticas asistenciales están teniendo una eficaz función de ocultamiento de la pobreza, y sin embargo, una escasa eficacia real a la
hora de solucionar, al menos en parte, los motivos estructurales que la originan» (C.
Manzanos). Afirmemoslo posible, la poesía y la utopía.
– La venda del consumismo. En la sociedad de consumo quien no puede comprar, sencillamente no existe. Debemos desarrollar una pedagogía del consumo, para que éste
sea responsable y alternativo.
• Hacer visibles a las víctimas y reconocernos en ellas desde la igualdad radical de seres
humanos.
¿En qué papel te sitúas: samaritano (ayudador) o víctima(necesitado de ayuda)?
¿Eres de los que «viendo no
ven»? ¿Qué vendas te impiden
ver?
La presión por el consumo
seduce a todos: a las clases
desfavorecidas, a los jóvenes...
¿Qué piensas cuando ves un
pobre con un móvil caro?¿O
cuando un adolescente pone
su aspiración en ganar el sueldo de su ídolo de fútbol?
Piensa ejemplos de instituciones, personas, etc. que «dan un
rodeo» ante la presencia delsufrimiento.
2
HACERSE CARGO
• Ver, comprender lo que se ve, actuar… En épocas de crisis hacen falta vigías que «vean,
comprendan y actúen», máxime cuando los propios oprimidos ignoran su condición y
asumen sin cuestionarlo su situación de esclavitud.
Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y lo asaltaron unos bandidos; lo desnudaron, lo molieron
a palos y se marcharon dejándolo medio muerto.
Coincidióque bajaba un sacerdote por aquel camino; al verlo, dio un rodeo y pasó de largo. Lo
mismo hizo un levita que llegó a aquel sitio; al verlo dio un rodeo y pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de viaje, llegó a donde estaba el hombre y, al verlo,
II. Cargar con la realidad implica…
• Padecer con la víctima (compasión): aliviar el sufrimiento del otro y asumir el riesgo de
compartir su...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.