Guadalup

Forjadora de una Nación: La Virgen de Guadalupe INTRODUCCIÓN La Virgen de Guadalupe apareció en 1531, cuando habían pasado 10 años de lo que llamamos "La Conquista de México", y más propiamente, de la caída de Tenochtitlán y el poderío de los aztecas. A pesar de la conquista, no había una fusión ni una integración entre los indígenas y los españoles, comenzaba una incipiente mezcla racial, perolas costumbres, la religión, el gobierno y sobre todo el mestizaje estaba realizándose en un proceso lento y complejo. La conquista había dejado heridos a los indígenas, los españoles no entendían el valor de la cultura indígena y se presentaban con dos caras: por un lado los padres amorosos y buenos (misioneros) y por otro algunos civiles o militares que abusaban de los indígenas en diversasformas. Los indígenas veían morir sus tradiciones, sus dioses y sus costumbres y los españoles veían idolatría y pecado en los indígenas. Parecían dos mundos irreconciliables, hasta las apariciones de la Virgen de Guadalupe Ella unificó la visión y fue cuna de la nación mexicana que hoy somos. LA RELIGIÓN AZTECA Los aztecas tenían un número exagerado de dioses, según las diferentes citas de loscronistas, quienes mencionan por su nombre a algunos, destacando López de Gómara, Bernal Díaz del Castillo, y Fray Bernardino de Sahagún, quien dedicó un capítulo entero a hablar "de los dioses que adoraban los naturales de esta tierra que es la Nueva España" en su monumental obra Historia General de las Cosas de Nueva España. Una diosa madre resaltaba por encima de las demás: era Coatlicue-Tonantzin Eldistinguido investigador Justino Fernández, en su clásica obra acerca de Coatlicue, estética del arte indígena antiguo, se ocupó precisamente de estudiar el enjambre de formas y relaciones cosmológicas y sagradas que integran la imponente estatua de la diosa madre los mexicas. Si se recuerda el mito mexica del nacimiento y primeras hazañas de Huitzilopochtli, se pueden comprender mejor losalcances del pensamiento del pueblo del Sol en torno a Coatlicue y a su hijo, el supremo numen protector de Tenochtitlán. De modo portentoso ocurrió la concepción de Huitzilopochtli, al introducirse en el vientre de Coatlicue una pequeña bola de plumas finas. Al quedar encinta la diosa, sus otros hijos, Coyolxauqui (la de la máscara de cascabeles), y los Centzon Huiznahua (los cuatrocientos surianos), seencolerizaron, viendo que su madre estaba embarazada sin tener ya esposo, y por lo mismo, de manera deshonrosa. Todo esto ocurrió en Coatepec, "la montaña de la serpiente", Coyolxauqui, identificada con la Luna, y sus hermanos, identificados con las estrellas, se pusieron en camino para matar a Coatlicue, pero Huitzilopochtli, en el seno de su madre, le hablaba y la tranquilizaba. Cuando loscuatrocientos guerreros del sur, dirigidos por Coyolxauqui, iban llegando para asesinar a Coatlicue, nació Huitzilopochtli, quien se vistió de inmediato con insignias de capitán, y armado con una serpiente de fuego, decapitó a Coyolxauqui y exterminó a los Centzon Huiznahua. Coatlicue, diosa de la tierra y diosa-madre, representa una "cosmovisión mitificada" en palabras de Justino Fernández, y tambiénse le llamaba Tonantzin (nuestra madre), cuyo templo estaba en el cerro del Tepeyácac, según constata el p. Sahagún en su obra. La ubicación del templo es lo importante, porque críticos antiguadalupanos, de religión protestante principalmente, sugieren que la Virgen de Guadalupe no es sino la antigua diosa Tonantzin de los aztecas, madre de Huitzilopochtli y de los aztecas. Ahí hay una conjunciónentre la religión azteca y la religión cristiana, Síntesis y no Sincretismo, como anota el p. José Luis Guerrero. Ahora bien, ya Sahagún condena el culto a la Tonantzin, manifestando que es necesario aclarar a los indígenas que sus divinidades son "ídolos diabólicos". LA CONQUISTA, SOLO EL PRIMER PASO PARA EL NACIMIENTO DE LA NACIÓN MEXICANA En su libro Flor y Canto del nacimiento de México,...