Guambianos, Hijos del Aroiris

Juana V. Sánchez
210 G. Antropología social






GUAMBIANOS: HIJOS DEL AROIRIS Y DEL AGUA

Coautoría con los taitas guambianos Abelino Dagua Hurtado y Misael Aranda. Luis Guillermo Vasco Uribe

















La monografía aquí reseñada tiene un carácter muy especial. Adiferencia de otros estudios etnográficos, no es un fin en sí misma, sino que es una compilación del trabajo realizado durante años para recuperar la memorias histórica de Guambia. Fue desarrollado entre 1987 y 1991 pero forma parte de un proceso que nunca ha cesado. Un proceso de-colonialista donde esta comunidad lucha por recuperar lo que una vez fue suyo. 
Esta monografía tiene una visiónpanorámica del mundo guambiano. Desde su cosmovisión, pasando por su antiguo día a día, hasta como se han venido desarrollando hasta hoy las circunstancias. Ante la imposibilidad de hacer un resumen de carácter exhaustivo me centraré por señalar los aspectos que me han resultado más destacables, por transformar por completo mi visión sobre los indígenas colombianos. A la luz de estos textos puedoimaginar esta comunidad como la realidad con la que fantasearon Tomás Moro o Fray Bartolomé de las casas.

Esta compilación responde a una necesidad por reafirmarse como pueblo legítimo colombiano, hacia el exterior, para acallar las voces que los  desacreditaban diciendo que en realidad no eran originarios de estas tierras; y hacia el interior, para recordarse a ellos su manera propia de hacerlas cosas. La importancia es palpable, no solo en la vida política sino en la propia subsistencia del territorio, ya que necesitan reaprender como vivir de manera sostenible, para que haya agua para todos, para que haya cosecha para todos.

Cosmovisión:

Me ha sorprendido enormemente sus cosmogonías y visión del mundo trascendental. Responde a una visión muy compleja y profunda, exactamente lamisma que atrae a muchas personas a la espiritualidad hindú. Tienen un dios absoluto Pishimisak, que tiene una parte femenina y una masculina, un matrimonio, que queda unido a través del cinturón que es el aroiris. De esta forma la organización del territorio y de la naturaleza, se polariza en femenino y masculino, similar al principio del ying-yang.

A partir de este ser se desarrollan todaslas cosas vivas de la tierra, la fauna, los elementales, las personas. Los elementales es una palabra ajena para hablar sobre la gran variedad de seres que gestionan la naturaleza, a los que temen, respetan y admiran. En esta variedad de seres, el agua es el cauce principal, ya sea debajo, sobre, o encima de la tierra, es el elemento líquido el vehículo que utilizan estos seres parainteraccionar con los humanos. Ulesrnu, Lure, pantsik, las candelillas, Kueymantsik, Trero son muchos de estos seres con los que comparten el territorio. Los y las sabias han de hacer medicinas para proteger a las personas del daño que les puedan causar.

Consideran que las plantas son propiedad de Pishimisak, por lo que al recolectarlas para plantarlas en sus cultivos, o para hacer medicina, han de pedirel permiso y la protección de este ser. Este respeto por la naturaleza también se refleja en la rotunda prohibición que tenían, por parte de ciertos elementales, de quemar los árboles o alterar las lagunas. El monte es el jardín de Pishimisak por lo que han de respetarlo.

Antes de explicar más explícitamente la organización social esta está fuertemente ligada a su cosmovisión, los ciclos delagua que sirven para justificar la naturaleza del mundo, sirve del mismo modo para organizar su estilo de vida, entre distintas tareas, eventos y celebraciones.

Con respecto a estas celebraciones, una muy señalada el la del día de los muertos. Nos pone en conexión con su concepción de la vida. Para ellos la muerte no es el final, simplemente se van a vivir a otro lado, por lo que es estas...