guapo


TEMA 2: LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD.

1. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL CONOCIMIENTO.
1.1. La Filosofía como racionalidad teórica.
1.2. Conocimiento y verdad.

2. TRES CONCEPCIONES DE LA VERDAD.
2.1. La verdad entendida como propiedad de las cosas.
2.2. La verdad entendida como propiedad del entendimiento: validez y certeza.
2.3. La verdadentendida como adecuación del entendimiento a las cosas.

3. VERDAD Y REALIDAD.
3.1. La fundamentación realista: Aristóteles.
3.2. La fundamentación idealista de la verdad: Kant.
3.3. La fundamentación pragmática de la verdad.








TEMA 2: LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y
REALIDAD.


1. LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL CONOCIMIENTO.

1.1. La Filosofía comoracionalidad teórica.
La Filosofía no es un conjunto de opiniones emi­tidas por una serie de filósofos, como puede pensarse a veces, ni se limita tampoco a ser un tipo de conocimiento.

Conocer es establecer alguna verdad, que, como tal, pretende ser objeti­va, interpersonal, mostrar lo que de incuestionable hay en un enunciado.

La Filosofía, ciertamente, es conocimiento, en tanto buscauna interpreta­ción global de la realidad. Por eso tiene una dimensión teórica u ontológico-epistémica.

Pero la Filosofía no se limita a conocer lo que hay, lo que ya está dado, sino que busca hacer propuestas sobre cómo que­remos que sea la vida humana. Tiene una dimensión práctica o ético-política.

La Filosofía tiene, pues, una doble dimensión: teórica y práctica. Se dedica esta Unidad alanálisis de su dimensión teórica, centrándose en el análisis de cómo sea posible el conocimiento de la realidad.


1.2. Conocimiento y verdad.
¿Es posible el conocimiento? Los escépticos y relativistas epistemológicos niegan, con mayor o menor radicalidad que el conocimiento sea posible. Para los escépticos no es posible fundamentar el conocimiento. Los relativistas epistemológicos no rechazande plano la posibilidad de conocer, pero como hacen depender el conoci­miento de los intereses, circunstancias históricas, sociales, etc., al final no pueden establecer criterios que nos permitan diferenciar el conocimiento de la mera opinión.


Frente a esas actitudes, existen diversos intentos en la historia del pensamiento occidental de dar una fundamentación al conocimiento. Para elloresulta necesario:
a) aclarar qué se entiende por verdad; y
b) explicar cómo se pueda fundamentar la verdad.

Con respecto a la primera cuestión, a lo largo de la historia del pensamiento filosófico la verdad ha sido entendida de varias maneras, que podemos reducir a tres fundamentales:
1) La verdad es una propiedad de las cosas.
2) La verdad es una propiedad del entendimiento.
3) Laverdad consiste en una adecuación del entendimiento a las cosas.






2. TRES CONCEPCIONES DE LA VERDAD.

2.1. La verdad entendida como propiedad de las cosas.

Los llamados filósofos presocráticos, comenzaron reflexionando sobre la totalidad de las cosas múltiples y cambiantes, y a esa totalidad le llamaron naturaleza (phýsis). Se trataba, entonces, de descubrir qué es realmente lanaturaleza; qué es, en el fondo, esa totalidad de cosas que están permanentemente surgiendo y desapareciendo, que nacen y mueren, que se generan y se corrompen eternamente. Esto es, se busca el principio u origen a partir del cual surge la multitud de cosas y al cual van a parar esas cosas al desvanecerse.

Para Parménides el origen o principio en el que consisten toda las cosas es el ser, queperma­nece oculto tras la multitud de cosas múltiples y cambiantes. Al camino que conduce al conocimiento del ser le llamaba Parménides vía de la verdad, es decir, la vía que nos lleva a desvelar lo que estaba oculto: el ser.

Esta manera de entender la verdad ha sido denominada verdad ontoló­gica, dado que la verdad se confunde con el ser de las cosas.

Esta manera de entender la verdad ha...