guaraniess

El Origen del Mundo en la Cosmovisión Mbya Guaraní.
Ñande Ru Tenonde, dios supremo de la creación se creó a sí mismo en medio del caos y las tinieblas 
primigenias. Iluminado por su propio corazón, ya que el sol no existía, se irguió desde los pies y convirti ó 
sus brazos y manos en ramas que agitaba el viento.Una corona de flores rodeó su cabeza mientras revoloteaba el colibrí, el pájaro primero.
Después creó la palabra (ayvu) ­lo que confiere a los guaraníes su condición de elegidos y destinados a 
la inmortalidad­, entendida como la expresión de la humanidad como colectividad solidaria, no como 
ser individual. De sus palabras surgieron luego los dioses, padres de los hombres: Jakaira, Karai, Tupa y 
Ñamandu.
Luego desplegó la tierra y la bóveda celeste a la que sostuvo con cuatro palmeras pindó azul, al Este, Al 
Oeste, al Norte y al Sur, y agregó otra en el centro.
Una vez concluida esta parte, surge el mundo subterráneo, el terr áqueo y el acu ático, as í como el d ía y 
la noche.
Más tarde entregó a cada dios creado de su palabra una facultad sobre las cosas: dio a Tupa el agua y 
lo fresco, a Karai el fuego y el calor, a Jakaira la niebla y el humo, a Ñamandu Py ’a el coraje.Al fin y al ver que ya estaban dadas las condiciones materiales cre ó a los seres humanos con parte de la 
niebla y ordenó a Karai que les pusiera algo de fuego en el coraz ón y a Tupa que les cediera un poco 
de frescura.
Luego, les dio a los hombres sus leyes para que las aprendieran y las cumplieran.
Cumplida su tarea, se retiró a descansar.

Organización social
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La organización interna entodas las comunidades se establece por relaciones de parentesco
entre sus miembros, formando familias extensas dirigidas por, un jefe de familia (Cacique o Paí).
Su actual situación interna está marcada por un agudo conflicto que se manifiesta sobre todo a
nivel político. Existe una continua rivalidad entre diferentes grupos pero no es estricta.
Los conflictos se manifiestan principalmente en losliderazgos de los jefes ya que reconocen la
autoridad de uno y otro (Cacique y Paí). 
La expresión de estos conflictos se encuentra continuamente, y hay permanentes celos entre
caciques por las conquistas que obtienen y contribuyen a su liderazgo en sus respectivas
comunidades. 
Hay grupos que reconocen la autoridad a caciques que se encuentran en nuestra provincia y
otros a líderes de paísesvecinos, ya que para los MBY'A, el cruce de los ríos o limites representa
solamente un cambio geográfico y no político.

Mujer y hombre guarani
Mujer:
Las mujeres guaraníes son las que mas trabajan en
cestería, pero ésta no es actividad privativa de ellas,
 los hombres también la realizan, siendo los
encargados de comercializarlas

lengua
• La primera lengua aprendida por los niños es el guaraní ensu variante
MBY'A, pero la mas utilizada para establecer relaciones con los blancos es
el Yopará o Guaraní paraguayo.
• El MBY'A es mantenido como lenguaje primitivo y privado, de relación
interna.
• La mayor parte de los varones adultos hablan castellano o poseen
conocimientos rudimentarios del mismo, los niños lo comienzan a
aprender desde la infancia, ésta es una de las razones por la cualacompañan a sus padres para ayudarlos en las tareas rurales y en el
contacto con los blancos. Es decir que el lenguaje de éstos grupos se da de
la siguiente forma: 
Mantienen el MBY'A (como lengua reservada) 
Gran utilización del Yopará 
Utilización del Castellano para establecer relaciones interculturales

comunidad
• LA COMUNIDAD
• La base de la organización social la constituye
la familiaextensa, con un número no mayor
de 12 a 15 miembros.

economia
• La ECONOMÍA
• Se basa en los cultivos tradicionales que fueron heredados: maíz, mandioca, batata, zapallo,
tabaco, etc.
• A Debido a los continuos cambios de residencia y a la carencia de terrenos propios, las
plantaciones nunca tienen mucha envergadura; cada familia posee apenas 1/4 a 1/2 hectárea
de terreno...