Guardini Quien Es El Hombre

25/8/2015

Quien es el hombre

Quién es el hombre
Romano Guardini
Al iniciar estas reflexiones quisiera plantear una cuestión, que probablemente a
ustedes les sorprenda, y que a mí siempre me preocupa, a saber, si existe una
«imagen» global del hombre que no sea sólo el reflejo de una época histórica, o
de un grupo social, o de una determinada profesión, sino del hombre mismo en
cuanto tal.
Yparece que una tal imagen no se da, pues la definición decisiva del hombre
—sobre la que volveremos después—es que es "imagen de Dios". Sin embargo,
de Dios no hay ninguna imagen. Lo que acontece entre los hombres, sucede entre
los polos de la cercanía y de la lejanía: encontrar y perder, plenitud y carencia,
amor y fidelidad. Por eso la revelación ha convertido estos dos polos de la vida en
unaimagen que expresa lo que acontece entre Dios y el hombre.

El hombre a la luz de la Revelación
Me  he  comprometido  a  decir  algo  sobre  la  imagen  del  hombre
que nos transmite la revelación.
Al  iniciar  estas  reflexiones  quisiera  plantear  una  cuestión,  que
probablemente a ustedes les sorprenda, y que a mí siempre me
preocupa, a saber, si existe una «imagen» global del hombre que
no sea  sólo  el  reflejo  de  una  época  histórica,  o  de  un  grupo
social,  o  de  una  determinada  profesión,  sino  del  hombre  mismo
en cuanto tal.
Y parece que una tal imagen no se da, pues la definición decisiva
del  hombre—sobre  la  que  volveremos  después—es  que  es
"imagen de Dios". Sin embargo, de Dios no hay ninguna imagen.
Se  habla  una  y  otra  vez  de  imagen  de  Dios,  y ciertamente  con
justicia;  pero  solamente  es  válido  si  con  ello  se  alude  a  unas
especiales  circunstancias  bajo  las  cuales  Él  es  comprendido  o
pensado.  Es  lo  que  sucede  cuando  hablamos  de  la  idea  de  Dios
de la primitiva comunidad cristiana frente a la del alto Medioevo
o  de  la  de  éste  en  comparación  con  la  del  siglo  XVIII.  Pero  deDios no hay ninguna imagen, pues trasciende toda posibilidad de
que  haya  alguna.  Y  no  estaría  mal  recordar  también  aquí  el
primer  mandamiento,  que  prohíbe  hacerse  de  Él  una  «imagen
tallada».  Pues  no  solamente  una  imagen  artística,  sino  también
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Quien es el hombre

una imagen conceptual puede disminuir su soberana grandeza, oponerla  al  servicio  de  una  intención  intelectual,  artística  o
política.
Cuando  oímos  ahora  que  el  hombre  es  «imagen  de  Dios»,  es
muy posible que con ello se pretenda dar también una idea de la
enorme trascendencia de Dios frente a las imágenes y conceptos.
Dentro  de  los  límites  que  le  impone  su  finitud,  también  el
hombre  es  universal.  Así  pues,  el  concepto  de  la imagen  del
hombre  sólo  es  válido  hasta  ciertos  límites  no  demasiado
amplios.
A  pesar  de  todo,  le  otorgamos  validez  y  lo  utilizamos  como
medio  para  responder  a  la  cuestión  de  cómo  ve  al  hombre  la
revelación.
Para  abordar  de  forma  inmediata  toda  la  gravedad  de  la
cuestión,  examinaremos  algunas  imágenes  características  quedel hombre ha acuñado la Edad Moderna.
Entre  ellas,  la  imagen  del  hombre  del  materialismo,  que  surge
durante  la  Revolución  Francesa,  que  se  desarrolla  a  lo  largo  del
siglo XIX, y que hoy caracteriza al pensamiento totalitario. Según
él, lo único que existe es la materia, o sea, la energía, que existe
desde  siempre.  En  razón  de  sus  leyes  esenciales  se  puso  en
movimiento,  dando  origen,  a  partir  de  la materia  orgánica,  a  la
vida orgánica; a partir de la vida orgánica, a la vida psíquica; y a
partir  de  ésta,  a  la  vida  espiritual.  Si  fuera  posible  ir  hasta  el
final, se llegaría a derivar todo de las propiedades de la materia
igual  que  el  químico  establece  una  relación  entre  sus elementos
y las condiciones de la experimentación. Para el materialismo el...