guernica

Teología del Guernica. Hector Solsona Quilis

A Parte Rei 20

Teología del Guernica.
(El Guernica de Picasso como primer cuadro de la muerte de Dios.)

Hector Solsona Quilis

En lo que sigue intentaré desarrollar una lectura del Guernica de Picasso que
trascienda su limitada temporalidad histórica hacia el acontecimiento metafísico por
excelencia de los últimos tiempos: la muerte deDios. El análisis que efectuaré del cuadro y
la composición del mismo mostrará, como posible interpretación, que Picasso pintó en su
Guernica, casi, una Adoración de los Pastores, o de los Magos, o una Natividad que
encierra un mensaje bastante más desolador de lo que en principio cabría esperar.
Esta afirmación puede suponer un escándalo imperdonable por irrespetuoso para
con las víctimas ylos hechos documentados históricamente. También los críticos e
historiadores del Arte pueden enfurecerse, o por lo menos reírse, ante semejante
afirmación. Y, como no, el mismo creador de la obra podría montar en cólera. No es mi
pretensión decir que Picasso utilizó intencionalmente el motivo de la tradición cristiana
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narrado por los evangelistas Lucas y Mateo para pintar el horror y el dolorde Gernika. El
cuadro, como tal, seguirá siendo lo que es: denuncia de los horrores de la guerra en el siglo
XX desde el modo cubista de exponer la realidad; seguirá siendo el horror y el dolor
concreto de lo acontecido en Gernika elevado a símbolo histórico y universal de la atrocidad
de la guerra. El Guernica de Picasso seguirá siendo todo eso que se ha dicho ya sobre él.

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Elcapítulo 2 del evangelio de Lucas narra desde el versículo 1 al 20 el nacimiento de Jesús en
Belén; la aparición de los ángeles a los pastores de la comarca con su anuncio: “os ha nacido un
Salvador, que es el Cristo Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales
y acostado en un pesebre”; la peregrinación de los mismos hacia Belén; la verificación de lo
anunciado por losángeles y la adoración y glorificación “por todo lo que habían visto y oído, conforme
a lo que se les había dicho”.
También en el evangelio de Mateo, capitulo 2 versículos 1 al 12, se nos narra una adoración al niño,
esta vez a cargo de unos magos venidos de Oriente que al parecer habían previsto la aparición de
una estrella que anunciaba el nacimiento del Rey de los judíos. Al parecer laestrella iba delante de
ellos como guía hasta que “se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño”.
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En cambio, sí quisiera afirmar que el inconsciente de Picasso pudo haber intervenido
a espaldas de su yo consciente en la composición de su obra. Sabemos de los bocetos y
ensayos, de las rectificaciones quehizo, etc. No vale la pena redundar en el asunto. Lo
cierto es lo que hay a la vista y nada más. Sobre interpretaciones también hay escritura: que
si pintó la guerra en sentido general y universal; que si el horror; que si la lucha eterna de
los hispánicos etc. Lo cierto es que el cuadro tiene un título: Guernica. ¿O tal vez Gernika?.
Se trata de un problema de traducción en todos lossentidos posibles.
El horror y el desastre de la violencia desatada en la potencia destructora de la
guerra se hace patente en el Guernica de Picasso, tal vez, gracias a esa extraña mezcla de
cubismo y expresionismo, a la descomposición de la realidad para componerla en todas sus
perspectivas como un montón de azarosos desechos tras la catástrofe o en medio de ella;
decía Heráclito aquello de que elmás bello orden del cosmos es un montón de estiércol
esparcido al azar. Y, efectivamente, ese montón de estiércol azaroso, que es el Guernica,
muestra un cierto orden, algo estructuralmente familiar en nuestra tradición cultural y
artística…Y, en cambio, semejante orden está trastocado de raíz, como si el bombardeo de
Gernika hubiese traspasado los limites del tiempo y hubiese afectado a...