Guerra Justa

GUERRA JUSTA

La Guerra Justa nace, en primera instancia, del cristianismo, y su necesidad de justificar el uso de la fuerza para extender el cristianismo, sin contradecir su doctrina pacifista. Los primeros intentos de implementar la Guerra Justa al cristianismo, se dieron cuando Constantino otorgó un grado de reconocimiento estatal a las iglesias, momento en el que empezó a reconocerseal Imperio Romano como territorio cristiano. Fue por esta razón que San Agustín de Hipona fue uno de los primeros en intentar conciliar la guerra con el cristianismo, afirmando que el imperio no podía incorporar la doctrina pacifista extremista cristiana como política pública y que su defensa era lícita. Aún más, que los cristianos debían contribuir a ella como buenos ciudadanos.

Mástarde, la escolástica desarrollo el concepto de la Guerra Justa de un modo más amplio, los tres ejes fundamentales sobre los cuales se basaba esta doctrina:
1. Legitimidad de la defensa propia: la acción de defenderse puede desprender un efecto doble, el de la conservación de la vida propia y el de la muerte del agresor. Siendo deseado únicamente el primero más no el segundo.

2. La mesuraen la respuesta: se esperaba que la defensa propia resultara congruente, por lo que se estableció que para defenderse solo debiera ejercerse la violencia necesaria.

3. Posibilidad de éxito: una guerra defensiva sin algún indicio de que pudiera concluir en triunfo resulta inmoral, ya que implica un derramamiento de sangre inútil.

Por tanto, no se trataba de una guerra pacífica, sinode una guerra justa, que de acuerdo con Tomás de Aquino, representante principal de la escuela escolástica, requería del mandato del príncipe, que los impugnados sean culpables de alguna agresión, y que existiera recta intención de los combatientes, esto es, que se procurara el bien y se evitara el mal.

Al final de la Edad Media, el concepto de Guerra Justa fue retomado por Francisco deVitoria, quien además de la guerra defensiva reconoce como justa la guerra punitiva contra un enemigo culpable. De Vitoria establece que las condiciones para que una guerra fuera justa serían la declaración por la persona con autoridad para ello (comúnmente el príncipe), la inevitabilidad del conflicto para salvaguardar la paz y la seguridad, y el uso mesurado del triunfo. En su obra de“Reelecciones del Estado, de los Indios y del Derecho de la Guerra”, de Vitoria formula los “Títulos legítimos por los cuales pudieran venir los bárbaros a poder de los españoles”, es decir, las justificaciones por las cuales los españoles tenían derecho a conquistar y colonizar el continente americano. Estos “Títulos Legítimos” que planteo de Vitoria fueron 7:
1. El derecho de sociedad natural ycomunicación;
2. La predicación del evangelio;
3. La protección de los convertidos a la fe cristiana;
4. Dar un príncipe cristiano a los conversos;
5. Los sacrificios humanos y la antropofagia;
6. La elección verdadera y voluntaria; y
7. los tratados de alianza.

Francisco de Vitoria sostiene que la libre misión y el libre comercio son los títulos jurídicos dela guerra justa, y con ello el derecho de ocupación para el avasallamiento de los indios. Sin embargo, el hecho de que los españoles profesen la religión cristiana no les confería un derecho inmediato a la toma de las tierras de soberanos y pueblos no cristianos. El derecho a la toma de una tierra surge, según Vitoria, “únicamente de modo indirecto, es decir, a través de la argumentación de la guerrajusta". Y la guerra justa tendrá lugar ante la oposición de los indios a la prédica y al libre comercio. El rechazo al anuncio de la fe y al libre comercio representaba injuria, que justificaba la guerra.

IUS AD BELLUM / IUS IN BELLUM

En la actualidad, el Derecho Internacional, regula la Guerra, y la limita de forma que esta siempre debe surgir como una “Guerra Justa”. La guerra es...