GUERTZZ
Páginas: 7 (1602 palabras)
Publicado: 11 de julio de 2013
GEERTZ, C.: La interpretación de las culturas. Cap. 2.
-CUAL ES EL APORTE DE LA ANTROPOLOGÍA -A TRAVÉS DEL CONCEPTO DE CULTURA- A LA COMPRENSIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA?
-COMO SE HA EXPLICADO, DESDE LA CONCEPCIÓN ESTRATIGRÁFICA, LA RELACIÓN ENTRE LOS DIFERENTES ASPECTOS DE LA CULTURA?
II
la concepción "estratigráfica" de las relaciones entre los factores biológicos, psicológicos, socialesy culturales de la vida humana. Según esta concepción, el hombre es un compuesto en varios "niveles", cada uno de los cuales se superpone a los que están debajo y sustenta a los que están arriba. Cuando analiza uno al hombre quita capa tras capa y cada capa como tal es completa e irreductible en sí misma; al quitarla revela otra capa de diferente clase que está por debajo. Si se quitan lasabigarradas formas de la cultura encuentra uno las regularidades funcionales y estructurales de la organización social. Si se quitan éstas, halla uno los factores psicológicos subyacentes —"las necesidades básicas" o lo que fuere— que les prestan su apoyo y las hacen posibles. Si se quitan los factores psicológicos encuentra uno los fundamentos biológicos —anatómicos, fisiológicos, neurológicos— de todoel edificio de la vida humana
-CÓMO DEFINE Y FUNDAMENTA GEERTZ LA VISIÓN SINTÉTICA DE LA CULTURA?
-LA CONCEPCIÓN DE LA CULTURA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS “MECANISMOS DE CONTROL” COMIENZA CON EL SUPUESTO DE QUE EL PENSAMIENTO HUMANO ES FUNDAMENTALMENTE SOCIAL Y PÚBLICO.-EXPLIQUE Y EJEMPLIFIQUE ESTA CITA.
III
En suma, lo que necesitamos es buscar relaciones sistemáticas entre diversosfenómenos, no identidades sustantivas entre fenómenos similares. Y para hacerlo con alguna efectividad, debemos reemplazar la concepción "estratigráfica" de las relaciones que guardan entre sí los varios aspectos de la existencia humana por una concepción sintética, es decir, una concepción en la cual factores biológicos, psicológicos, sociológicos y culturales puedan tratarse como variables dentrode sistemas unitarios de análisis. Establecer un lenguaje común en las ciencias sociales no es una cuestión de coordinar meramente terminologías o, lo que es aún peor, de acuñar nuevas terminologías artificiales; tampoco es una cuestión de imponer una sola serie de categorías a todo el dominio. Se trata de integrar diferentes tipos de teorías y conceptos de manera tal que uno pueda formularproposiciones significativas que abarquen conclusiones ahora confinadas en campos de estudio separados.
La concepción de la cultura desde el punto de vista de los "mecanismos de control" comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es fundamentalmente social y público, de que su lugar natural es el patio de la casa, la plaza del mercado y la plaza de la ciudad. El pensar no consiste en"sucesos que ocurren en la cabeza" (aunque sucesos en la cabeza y en otras partes son necesarios para que sea posible pensar) sino en un tráfico de lo que G. H. Mead y otros llamaron símbolos significativos —en su mayor parte palabras, pero también gestos, ademanes, dibujos, sonidos musicales, artificios mecánicos, como relojes u objetos naturales como joyas— cualquier cosa, en verdad, que estédesembarazada de su mera actualidad y sea usada para imponer significación a la experiencia
-COMO ARGUMENTA EL AUTOR LA NOCIÓN DE QUE LA CULTURA ES PARTE CONSTITUTIVA DE LA CONDICIÓN HUMANA?
Pag 11
La cultura, la totalidad acumulada de esos esquemas o estructuras, no es sólo un ornamento de la existencia humana, sino que es una condición esencial de ella.
El impacto del concepto de cultura enel concepto de hombre
Es decir, que esta concepción era nuevamente estratigráfica: el ser físico del hombre evolucionó por obra de los habituales mecanismos de variación genética y de selección natural hasta el punto en que su estructura anatómica llegó más o menos al estado en que la encontramos hoy; luego se produjo el desarrollo cultural
Whitehead ofreció una vez la siguiente...
-CUAL ES EL APORTE DE LA ANTROPOLOGÍA -A TRAVÉS DEL CONCEPTO DE CULTURA- A LA COMPRENSIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA?
-COMO SE HA EXPLICADO, DESDE LA CONCEPCIÓN ESTRATIGRÁFICA, LA RELACIÓN ENTRE LOS DIFERENTES ASPECTOS DE LA CULTURA?
II
la concepción "estratigráfica" de las relaciones entre los factores biológicos, psicológicos, socialesy culturales de la vida humana. Según esta concepción, el hombre es un compuesto en varios "niveles", cada uno de los cuales se superpone a los que están debajo y sustenta a los que están arriba. Cuando analiza uno al hombre quita capa tras capa y cada capa como tal es completa e irreductible en sí misma; al quitarla revela otra capa de diferente clase que está por debajo. Si se quitan lasabigarradas formas de la cultura encuentra uno las regularidades funcionales y estructurales de la organización social. Si se quitan éstas, halla uno los factores psicológicos subyacentes —"las necesidades básicas" o lo que fuere— que les prestan su apoyo y las hacen posibles. Si se quitan los factores psicológicos encuentra uno los fundamentos biológicos —anatómicos, fisiológicos, neurológicos— de todoel edificio de la vida humana
-CÓMO DEFINE Y FUNDAMENTA GEERTZ LA VISIÓN SINTÉTICA DE LA CULTURA?
-LA CONCEPCIÓN DE LA CULTURA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LOS “MECANISMOS DE CONTROL” COMIENZA CON EL SUPUESTO DE QUE EL PENSAMIENTO HUMANO ES FUNDAMENTALMENTE SOCIAL Y PÚBLICO.-EXPLIQUE Y EJEMPLIFIQUE ESTA CITA.
III
En suma, lo que necesitamos es buscar relaciones sistemáticas entre diversosfenómenos, no identidades sustantivas entre fenómenos similares. Y para hacerlo con alguna efectividad, debemos reemplazar la concepción "estratigráfica" de las relaciones que guardan entre sí los varios aspectos de la existencia humana por una concepción sintética, es decir, una concepción en la cual factores biológicos, psicológicos, sociológicos y culturales puedan tratarse como variables dentrode sistemas unitarios de análisis. Establecer un lenguaje común en las ciencias sociales no es una cuestión de coordinar meramente terminologías o, lo que es aún peor, de acuñar nuevas terminologías artificiales; tampoco es una cuestión de imponer una sola serie de categorías a todo el dominio. Se trata de integrar diferentes tipos de teorías y conceptos de manera tal que uno pueda formularproposiciones significativas que abarquen conclusiones ahora confinadas en campos de estudio separados.
La concepción de la cultura desde el punto de vista de los "mecanismos de control" comienza con el supuesto de que el pensamiento humano es fundamentalmente social y público, de que su lugar natural es el patio de la casa, la plaza del mercado y la plaza de la ciudad. El pensar no consiste en"sucesos que ocurren en la cabeza" (aunque sucesos en la cabeza y en otras partes son necesarios para que sea posible pensar) sino en un tráfico de lo que G. H. Mead y otros llamaron símbolos significativos —en su mayor parte palabras, pero también gestos, ademanes, dibujos, sonidos musicales, artificios mecánicos, como relojes u objetos naturales como joyas— cualquier cosa, en verdad, que estédesembarazada de su mera actualidad y sea usada para imponer significación a la experiencia
-COMO ARGUMENTA EL AUTOR LA NOCIÓN DE QUE LA CULTURA ES PARTE CONSTITUTIVA DE LA CONDICIÓN HUMANA?
Pag 11
La cultura, la totalidad acumulada de esos esquemas o estructuras, no es sólo un ornamento de la existencia humana, sino que es una condición esencial de ella.
El impacto del concepto de cultura enel concepto de hombre
Es decir, que esta concepción era nuevamente estratigráfica: el ser físico del hombre evolucionó por obra de los habituales mecanismos de variación genética y de selección natural hasta el punto en que su estructura anatómica llegó más o menos al estado en que la encontramos hoy; luego se produjo el desarrollo cultural
Whitehead ofreció una vez la siguiente...
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