Guevarismo y marxismo

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MARXISMO Y GUEVARISMO
I. ES NECESARIO HABLAR DEL GUEVARISMO En América Latina, la corriente Guevarista, durante más de dos décadas se ha hecho pasar por parte de la pequeña burguesía y sectores de la burguesía como la doctrina más revolucionaria y acabada. Muchos “marxistas” consideran a Guevara como el maestro del proletariado latinoamericano, su influencia en algunos círculos que dicenreivindicar el marxismo-leninismo es evidente, otros consideran a Guevara como un comunista en formación, etc., poniendo de manifiesto la inconsistencia teórica de estos pretendidos marxistas y el desconocimiento, por su parte, de la teoría revolucionaria del proletariado. La crisis por la que atraviesa el movimiento comunista y revolucionario, la confusión ideológica y las vacilaciones políticas,de la pequeña burguesía, son en la actualidad caldo de cultivo para el florecimiento o el resurgimiento del anarquismo, del foquismo y habremos hecho muy bien en “adelantarnos” por así decirlo, a lo que se avecina. No es por cierto la primera vez que se critica el guevarismo; en distintos artículos se ha hecho mención al foquismo, sin embargo lo más cercano a una crítica general ha sido elartículo “Guevara, Debray y Revisionismo Armado”, de Lenny Wolff, publicado en el “Obrero Revolucionario”, órgano del Partido Comunista Revolucionario de EE.UU. y publicado en español y en folleto aparte, en 1986; y como algunos le “escurren el bulto” a la cuestión, alegando que Debray es una cosa y que Guevara es otra, hemos omitido cualquier alusión a Debray, encarando la teoría y la práctica deGuevara y sus seguidores. Hasta el momento, la inexistencia de una crítica profunda de tal “doctrina” permite que algunos obreros recién despertados a la vida política y personas con muy poca experiencia y formación, se unan a esta corriente al no encontrar otras respuestas a sus inquietudes políticas. Así, permanentemente ingresan a las organizaciones guevaristas, revolucionarios honestos que mástarde se “desencantan”, para luego caer muchas veces en el escepticismo, al ver frustradas sus aspiraciones. Obviamente no se trata de desconocer que Guevara fue un gran revolucionario y hombre de acción que se opuso al pacifismo revisionista y murió convencido de su causa, en esa medida fue un hombre valeroso, cosa que no podemos decir de sus seguidores, quienes actualmente han abandonado de éltodo lo revolucionario para caer en posiciones abiertamente reformistas. En la historia del movimiento obrero, el marxismo ha librado una lucha tenaz contra las concepciones anarquistas y otras ideas contrarias al proletariado. Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao, en lucha contra el anarquismo aportaron valiosas armas teóricas para fundamentar científicamente el socialismo y derrotar en su momentoesta corriente pequeñoburguesa dañina para la clase obrera. El anarquismo sin embargo, revive constantemente en las filas del movimiento obrero y por ende los comunistas no pueden bajar la guardia en la crítica constante de todo lo que sea “revolucionarismo pequeñoburgués semianarquista o capaz de coquetear con el anarquismo” al decir de Lenin. Abordaremos entonces los postulados centrales de lateoría de Guevara, su evolución en los neoguevaristas —pues no podemos hacerlo responsable de lo que sus seguidores hayan hecho y se hayan “inventado” recientemente— y los confrontaremos con la teoría del proletariado. Pretendemos así, saldar viejas-nuevas discusiones que se han quedado a medias y demostrar que entre el guevarismo y el marxismo existe un profundo abismo. El primero es dañino parala clase obrera y la revolución y el segundo sirve a la causa del proletariado. Y si bien el oportunismo de derecha, es en estos momentos el enemigo principal, no podemos olvidarnos que él encuentra en el oportunismo de “izquierda” su complemento natural; con ello estamos contribuyendo al deslinde, en el proceso de fundamentación de la base ideológica que

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