Guía 2C Conceptos básicos de la antropología 2C Platón 1


I Punto de partida de la reflexión antropológica
B. Antecedentes históricos
Dualismo cuerpo-alma en la visión platónica y aristotélica

Preguntas
1. ¿Cuál es la importancia epistemológica (conocimiento) de la existencia de un mundo ideal?
2. ¿Qué rol desempeña la concepción de la reminiscencia en el conocimiento?
3. ¿Qué implica la afirmación de la existencia real de las ideas?
4. ¿Cuál es larelevancia filosófica de la distinción dualista entre cuerpo y alma, inaugurada con Platón?
5. ¿Qué elementos éticos están en juego en la concepción platónica de la inmortalidad del alma?

Breve reseña histórica
Presocráticos
Se podría decir que la filosofía occidental parte antes de los filósofos propiamente tales. Homero (Ilíada y Odisea) y Hesíodo (Los Trabajos y los días) marcan en ciertosentido dicho comienzo. (año 700, siglo VIII a.C. aproximadamente). Poetas de la Antigua Grecia que dieron comienzo a un pensamiento que será retomado por los filósofos llamados presocráticos, aunque en rigor es más apropiado decirles “physiólogos” (physis, o “naturaleza”). El primero reconocido en casi todos los manuales es Tales de Mileto- agua- (625/4 a. C.-c. 547/6 a. C.), Anaximandro- ápeiron(610-546), Anaxímenes-aire- (585 a. C. – 524 a. C.), Pitágoras-números- (569-475 a.C); Heráclito-fuego- (Éfeso 535-484 a.C.), Anaxágoras -noûs- (500-428 a.C.); Demócrito-átomos- (460-370 a.C), etc.

Heráclito
ποταμοῖς τοῖς αὐτοῖς ἐμβαίνομεν τε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμεν τε καὶ οὐκ εἶμεν τε.


En los mismos ríos entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]. Diels-Kranz, Fragmente desVorsokratiker, 22 B12

Parménides-el ser- lo que permanece (Elea, 540 aprox. Y 470 a.C.) entre otros. (Poema de Parménides, se conservan algunos versos).

Sócrates (Atenas, 469/70 – 399 a.C.) Ágrafo, sabemos de él por Jenofonte (historiador), Aristófanes (comediante); Platón, Aristóteles.

A Sócrates le interesó el estudio del hombre y la determinación de la virtud. Por ello se dice que es el primerfilósofo de la Antropología. La pregunta es qué es el hombre, y se centra en su alma, psiqué, porque es por ella que el hombre se determina. El alma y sus virtudes humanas (Areté anthropiné). El cuerpo es neutro, no una cárcel como creían los Pitagóricos. Existen 5 eficacias del alma: justicia (dykaiosine), valentía, piedad, moderación (sofrosine) y sabiduría (phrónesis). Sócrates se refiere a lavirtud del hombre como actitud de conocimiento: un intelectualismo moral, que supone que el mal es ignorancia del bien. Hay que buscar la virtud y para ello, emprender la tarea de definirla, la esencia contiene esas notas que hacen que algo sea lo que es.

Platón, es un pseudónimo que significa de espalda ancha; él había sido atleta en su juventud.
Es un filósofo griego, nacido en Atenas(427-347 a.C.). Su nombre Aristocles. Es discípulo de Sócrates durante 20 años. A la muerte de Sócrates en 399 Platón funda la Academia, en 387 a.C.

Claves de lectura (Introducción a Platón, Antonio Gómez Robledo, Cap. XII, comentario sobre El Fedón; W. Guthrie, Los filósofos griegos, breviarios, FCE, 1987; H.-G. Gadamer, El inicio de la filosofía occidental. España: Paidós, 1996).

Contexto
Lareflexión filosófica acerca del hombre encuentra sus raíces en el mundo griego, en la Antigüedad. Platón, gracias a sus Diálogos, da a conocer el pensamiento de Sócrates y nos transmite sus enseñanzas, que hereda y desarrolla alcanzando su propio saber, que legará a su célebre discípulo Aristóteles.

Tres aspectos centrales:
1. La concepción metafísica que supone la dualidad de mundosensible/inteligible.
2. La teoría de las Ideas como fundamento del conocimiento verdadero.
3. Presupuestos éticos involucrados en la valoración del alma en desmedro del cuerpo.

1. Dualidad del mundo sensible/inteligible (kosmós horatós/ kosmós noetós)

Verdad y error: esta contraposición origina la búsqueda del filósofo.
Desde que el hombre comienza a filosofar se enfrenta con el dilema de tratar de comprender...