GUIA DANA SIS LOCA JEJETL

5.- Desarrolla el tema de la historia en San Agustín
R=En este primer acercamiento al tema, el ´´sentido de la historia´´ consiste en el sentimiento de que lo que ha existido hasta aquí ya no cuenta más, que el pasado ha muerto, que el presente es radicalmente nuevo y que el porvenir empieza hoy por primera vez. Y todo esto es verdad, pero una verdad relativa al sujeto pensante, ya que elindividuo humano, cada uno de nosotros, es un ser temporal y un sujeto pensante.

Como ser temporal, cada uno de nosotros no existe más que en esa parte del tiempo que nos parece única, o al menos es única para cada uno: el presente. Como sujeto pensante estamos en el centro de nuestro propio conocimiento, de modo que las cosas no existen para nosotros sino en la medida en que las conocemos.
SanAgustín no hace historia sino teología de la historia; pretende con un método teológico la explicación última y total del hecho histórico desde la Revelación. Afirma la presencia del mal en la historia, pero afirma a la vez que tal presencia inexplicable únicamente es absurda para la razón sola, no habla de realidades históricas sino meta-históricas. Su intuición central se basa en los dos amores quedividen la humanidad en dos grandes grupos: los que viven según el hombre y los que viven según Dios 
El sentido de la historia, tal como lo entienden las ideologías, consiste en discernir el supuesto curso fatal de las cosas y situarnos con relación a él de modo que nos favorezca. Sin duda, tiene a su favor un estado del espíritu, una especie de sentimiento intelectual. Lo que le interesa al ´´yo´´es su propia supervivencia, su dominación y prosperidad. ´´Colocarse en el sentido de la historia´´ es anticiparse a los resultados de la lucha por el poder.
6.-Menciona los principales datos de la vida de Santo Tomás de Aquino
R= Santo Tomás de Aquino nació en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino,   fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, elprincipal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de que, después de muerto, sea el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista y neo tomista.
Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestionesdivididas en artículos, y la Summa contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que consta de 410 capítulos agrupados en 4 libros.


7.-Desarrolla el tema de las categorías aristotélico-tomistas
R= Sostenía que hay que buscar la verdad donde quiera que se encuentre y por tanto consulto a griegos, romanos judíos, musulmanes y filósofos. En concreto fue un realista (es decir,que creía que el mundo se puede conocer como es, a diferencia de los escépticos). El siguió con gran medida la terminología aristotélica y la metafísica y escribió compresivos comentarios sobre Aristóteles, a menudo afirmando opciones de Aristóteles con argumentos independientes. Tomas respetuosamente se refirió a Aristóteles simplemente.

8.-Explica el tema de la cuestión de Dios en SantoTomas de Aquino
R= El pensamiento de Tomás de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios. Aunque señaló que la razón era muy limitada para conocer a Dios, ello no le impidió mostrar que la filosofía era un modo de hallar conocimientos verdaderos:
En primer lugar porque no contradice a lateología, así lo dice:
Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la...