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FILOSOFÍA CRISTIANA MEDIEVAL
La filosofía medieval cristiana se destaca por su carácter religioso y por su orientación hacia la teología. Esta filosofía se centra fuertemente en la comprensión de la fé, y dentro de su contexto se distinguen tres períodos:
El período de formación (siglo VII-XII),El período de su apogeo (siglo XIII) ,El período de su decadencia (siglo XIV)

LA PATRÍSTICA
♦Esla primera etapa de la filosofía medieval corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible.
♦ Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.
SANAGUSTÍN
Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del saber una cuestión de vida o muerte y ello lo consigue al describir, según sus escritos, la profunda vena religiosa de Platón resumida así: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios.PARA AGUSTÍN LAS FUNCIONES DEL ALMA SON:
La memoria, El entendimiento y La voluntad.Por eso el alma se aprehende a sí misma. Afirma el yo como certeza incontrovertida, nadie puede dudar racionalmente de que existe.

LOS NIVELES DEL CONOCIMIENTO:
● El sensible. En él ya está presente el alma al percatarse activamente de este mundo exterior creando en sí una imagen de las cosas.
● La razóninferior: percibe la correspondencia y relación de sus ideas con las cosas exteriores del mundo sensible dando origen a la ciencia.
● La razón superior: es la fuente de la sabiduría que nos hace comprender las esencias de las cosas que están en las ideas inmutables y absolutas de la mente divina, construyendo las verdades y razones eternas  de las cuales participan nuestros conocimientos de larealidad.
Para que la razón pueda captar estas razones eternas se necesita una luz que las haga inteligibles; esta luz es dispensada por Dios permanentemente a todo hombre.
Esas ideas y razones por las que explicamos y captamos la realidad no las tiene la mente humana como propias, ni son elaboradas por la razón del hombre, pues van más allá de sus posibilidades (nuestra razón es limitada y lasverdades son absolutas), luego la Verdad debe ser la que por sí misma ilumina, siendo captada por nuestro entendimiento.
Dios, que es la Verdad, difunde en nuestra alma la luz en la que descubrimos lo que tiene de verdad y de sentido las cosas de nuestra realidad.
Esta luz es también cual palabra interior que expresa el significado ideal, auténtico, de la realidad.
LA ESCOLÁSTICA
Fue la corrienteteológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe. 
La Escolástica trata problemas filosóficos que surgen con ocasión de cuestiones religiosas y teológicas.
Tomás de Aquino encarna la época dorada de laescolástica,Tomás de Aquino es principalmente un teólogo, y su filosofía está al servicio de la religión, es decir, no cabe la posibilidad de que una verdad racional contradiga o refute una verdad revelada.
Asume la teoría del conocimiento aristotélico, basado en la experiencia.
Para Santo Tomás de Aquino :
♦Todo conocimiento se deriva de los sentidos.
♦El entendimiento, a partir de tales datos elaboraconocimientos de validez universal y necesaria.
El conocimiento humano no posee ninguna idea innata, sino que todos las adquiere por medio de los sentidos, la imaginación, el intelecto agente y el pasivo, a partir de la realidad objetiva..
EL CONOCER IMPLICA ESTABLECER LAS RELACIONES ENTRE EL SUJETO Y LOS SENTIDOS:
♦La actividad cognoscitiva la realiza el entendimiento mediante los grados de...